第二篇　恩典与实际都是借着耶稣基督来的

读经

约翰福音一章十四节：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”

约翰福音一章十六至十八节：
“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”

约翰福音十四章六节：“耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

约翰福音十四章十七节：“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”

壹　恩典和实际乃是借着耶稣基督来的

约翰一章十七节说：“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”

这里有一个非常重要的对比。律法是借着摩西赐的；恩典和实际却是借着耶稣基督来的。

为什么圣经这样说？因为律法是神所颁赐给人的要求；但恩典不是一套要求，也不是一套道理，恩典乃是一个活的人位来到我们这里。这一个人位就是耶稣基督。所以，当耶稣基督来到的时候，恩典就来了；实际也来了。

第一篇我们看见：恩典乃是神自己给我们得着并享受。这一篇我们进一步看见：神是在耶稣基督里来到我们这里，成为我们的恩典和实际。

贰　律法告诉人神要什么，恩典把神自己供应给人

律法本身是圣、义、善的。罗马书七章十二节说：“这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。”

问题不在律法，问题乃在我们。律法可以告诉我们：你应当爱神；你应当爱人；你应当圣别；你不应当贪心。但是律法不能把生命供应到我们里面，使我们达到这些要求。

这就好像一个人不会游泳，你站在岸上告诉他说：“你应该这样游，那样划。”你的指示可能完全正确，但是他里面没有能力实行。恩典却不同。律法告诉我们神的要求；恩典把那位能满足神要求的基督供应到我们里面。

因此，新约不是神降低祂的标准，乃是神把基督放到我们里面，使基督在我们里面活出神所要的生活。这就是恩典。

叁　“话成了肉体”——神亲自来到人中间

约翰一章十四节说：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”

约翰一章一节已经告诉我们：“话就是神。”现在这一位神成为肉体，成为一个真正的人，住在人中间。

这是何等大的事！从前神是人不能看见的；现在神在基督里成为人能够接触的。从前神似乎是奥秘的；现在神在基督里得着彰显。

所以十八节说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”耶稣基督来到，不仅告诉我们神是怎样的一位神；祂自己就是神的彰显。当人接触耶稣，人就是接触神。当人接受耶稣，人就是接受神。当人享受耶稣，人就是享受神。这就是恩典来到人的实际意义。

肆　为什么恩典和“实际”放在一起？

约翰一章十四节说基督“丰丰满满地有恩典，有实际”；十七节又说：“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”这里的“实际”非常重要。实际就是神和一切属神事物的真实内容，在基督里给我们实化并经历。

例如，神是爱。我们可能知道“神是爱”这个道理；但如果基督没有成为我们的经历，“爱”对我们仍可能只是一个教训。但是当我们接受并享受基督时，基督就在我们里面成为爱的实际。

神是圣别的。我们可以努力作一个圣别的人，却发现自己作不到。但当基督在我们里面成为我们的圣别时，圣别就不再只是一个外面的要求，乃成为我们里面可以经历的实际。所以：恩典是神给我们享受；
实际是神给我们实化并经历。而这二者都在基督里。

伍　基督自己就是实际

约翰十四章六节，主耶稣说：“我就是道路、实际、生命。”主没有说：“我来教导你实际。”祂乃说：“我就是实际。”这是非常重要的。

基督徒生活的实际，不是一套外面的宗教规条，乃是基督这个活的人位。什么是真实的爱？基督就是爱在我们里面的实际。

什么是真实的忍耐？基督就是忍耐在我们里面的实际。什么是真实的圣别？基督就是圣别在我们里面的实际。什么是真实的属灵生活？基督活在我们里面，就是属灵生活的实际。

因此，我们若离开基督去追求属灵的美德，就容易落到自己的努力里。神不要我们仅仅模仿基督。神乃要我们接受基督、享受基督，让基督从我们里面活出来。

陆　基督成为那灵，使恩典和实际进入我们里面

这就带我们进入一个更深的问题：两千年前耶稣基督在地上，今天我们怎样实际地经历祂？约翰十四章十六至十七节说，主要求父赐下另一位保惠师，就是：“实际的灵……祂与你们同住，且要在你们里面。”

到了约翰十四章二十节，主又说：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这给我们看见，基督经过死与复活，成为我们可以在灵里经历的实际。

所以恩典不是停留在两千年前的耶稣身上。今天基督作为赐生命的灵，能够进到我们的灵里，成为我们的生命和供应。

因此，神的经纶不是只要基督在我们外面给我们看见；乃是要基督作为那灵进到我们里面。基督在我们外面，是我们的榜样；基督作为那灵在我们里面，才成为我们的生命、供应和实际。

柒　恩典的经历不是模仿耶稣，乃是让耶稣从我们里面活出来

这里有一个非常实际的分别。假如一个弟兄得罪了我。我读圣经知道应该饶恕他，于是我告诉自己：“我是基督徒，我必须饶恕。”我咬紧牙关说：“我饶恕你。”外面虽然说饶恕，里面可能仍然不舒服。这就是我们凭自己努力达到圣经的要求。

但是我们若转向主：“主耶稣，我没有办法真正饶恕，但是你在我里面。主，我接受你作恩典；求你从我里面活出来。”当我们享受主，主就在我们里面成为饶恕人的生命。这时候不是：“我模仿耶稣去饶恕。”

乃是：“耶稣在我里面活出祂的饶恕。”这就是恩典和实际。

捌　我们每天需要从基督的丰满里接受“恩上加恩”

约翰一章十六节说：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”

这里给我们看见，基督里面有一个无限的丰满。我们的需要可能天天不同，但基督的丰满永远够我们享受。今天需要忍耐——祂是忍耐。明天需要智慧——祂是智慧。身体软弱时需要力量——祂是力量。受到误会时需要恩典——祂是恩典。

不知道怎样面对环境时——祂是道路。里面黑暗时——祂是光。感觉死亡时——祂是生命。所以基督徒生活的秘诀不是问：“我里面有没有这些东西？”

乃要问：“基督有没有？”答案是：祂有！因此我们需要学习从自己的缺乏转向基督的丰满。不是看：“我没有。”乃是看：“基督有。”不是说：“我不能。”乃是说：“主，我不能，但是你能；我接受你作我的恩典。”这就是“恩上加恩”。

玖　恩典和实际使我们成为基督身体真实的彰显

恩典和实际不仅是为着个人生活，也是为着召会。如果召会生活只剩下外面的聚会、安排、作法和活动，却缺少基督作里面的实际，就容易成为一种外面的形式。召会真正的内容乃是基督。

以弗所四章十五至十六节给我们看见，我们要在爱里持守着真实，在一切事上长到基督里面，使全身得着建造。因此，召会生活需要：基督作我们的恩典，基督作我们的实际，基督作我们的生命，基督作我们的内容。

当每一个肢体都享受基督，把所享受的基督供应给别人，基督的身体就得着实际的建造。所以我们来到聚会中，不应该只是问：“今天我听见了什么？”更应该问：“今天我有没有享受基督？我有没有把基督供应给别人？”

拾　恩典和实际最终完成于新耶路撒冷

约翰福音开始于：“话成了肉体……丰丰满满地有恩典，有实际。”圣经最后却给我们看见新耶路撒冷。启示录二十一章三节说：“看哪，神的帐幕与人同在。”这是非常有意义的。

约翰一章十四节说，基督来“支搭帐幕”在人中间；到了启示录二十一章，整个新耶路撒冷成为神的帐幕与人同在。这给我们看见一条完整的线：神在基督里成为肉体 →基督带来恩典和实际 →我们接受基督 →基督作为那灵进入我们里面 →我们天天享受并经历基督 →基督把祂自己更多作到我们里面 →
我们被变化并被建造成为基督的身体 →最终成为新耶路撒冷。

因此，神的目标不是仅仅把一些恩典“给”我们。神的目标乃是借着恩典，把祂自己作到我们里面。我们越享受恩典，神就越多作到我们里面；神越多作到我们里面，我们就越被变化；我们越被变化，就越能与众圣徒被建造在一起。最终，神与祂所救赎的人完全调和并团体地彰显出来，这就是新耶路撒冷所启示的终极完成。

应用祷告：“主耶稣，谢谢你来到我们这里，成为恩典和实际。主，我不要只知道关于你的道理，我要接受你、享受你并经历你。求你作为实际的灵在我里面成为我的生命、能力、爱、忍耐和一切。把你自己更多作到我里面，使我成为基督身体实际的一部分，与众圣徒一同被建造，为着新妇的预备，并终极完成新耶路撒冷。阿们。”