第一篇　恩典是什么？——恩典乃是神自己给人得着并享受

读经

约翰福音一章十四节：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”

约翰福音一章十六至十七节：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”

哥林多前书十五章十节：“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”

哥林多后书十二章九节：“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

壹　我们必须先认识：到底什么是恩典？

许多基督徒一说到“恩典”，首先想到的是神给我们平安、健康、家庭、工作、物质供应，或者神替我们解决难处。这些当然都可能是神的眷顾和祝福，但从新约更深的启示来看，这些还不是恩典最高的意义。

恩典最高、最中心的意义乃是：神自己在基督里，作为那灵，给我们接受、享受、经历并彰显。所以，恩典不重在“神给了我什么”，乃重在：神把祂自己给了我。

神若只给我们外面的东西，却没有把祂自己给我们，那还不是新约恩典的中心。新约的恩典乃是：赐恩典的神，亲自成为我们的恩典。

贰　“话成了肉体”——恩典乃是神来到人这里

约翰一章十四节说：“话成了肉体……丰丰满满地有恩典，有实际。”这里的上下文非常重要。约翰一章一节说：“太初有话，话与神同在，话就是神。”到了十四节，这一位是神的话，竟然成了肉体。这给我们看见一件非常大的事：神亲自成为人，来到人中间，使人能够接触祂、接受祂、享受祂。

所以十四节没有仅仅说，耶稣基督“带来”许多恩典；乃是说祂来到我们中间，是“丰丰满满地有恩典”。为什么？因为基督自己就是神成为我们的享受。

例如，一个孩子真正需要的，不只是父亲给他玩具、衣服和食物；他更需要父亲自己陪伴他。同样，我们常常向神求许多“东西”：“主啊，给我健康。”“主啊，解决我的环境。”“主啊，给我平安。”“主啊，给我祝福。”但主有时好像对我们说：“我不仅要给你这些，我要把我自己给你。”这就是恩典。

叁　“从祂的丰满里我们都领受了”——恩典是可以接受的

约翰一章十六节接着说：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这里有两个很宝贝的辞：“丰满”和“领受”。基督里面有神一切的丰满，我们所需要的一切属灵实际都在祂里面。

我们缺少忍耐，基督就是我们的忍耐。我们没有力量，基督就是我们的力量。我们没有爱人的能力，基督就是我们的爱。我们没有办法胜过自己，基督就是我们的得胜。所以，基督徒生活不是我们努力模仿基督，乃是我们不断接受基督作恩典。

就像电器本身不能产生电。电器需要接上电源，电流进入其中，它才能发挥功用。照样，基督徒不是靠自己产生属灵的能力。

我们需要天天向主敞开：“主啊，我接受你。”“主啊，我享受你。”“主啊，我让你活在我里面。”这就是“从祂的丰满里……领受”。

肆　“恩上加恩”——基督徒的一生就是不断接受恩典

约翰一章十六节不是只说我们领受了一次恩典，乃说：“恩上加恩。”这给我们看见，恩典不是我们得救那一天才需要。我们得救以后，每一天、每一个环境、每一个遭遇，都需要恩典。

早晨起来需要恩典。面对家人需要恩典。面对召会中的弟兄姊妹需要恩典。遇到不合我们心意的人需要恩典。身体软弱的时候需要恩典。环境艰难的时候更需要恩典。所以基督徒的一生，可以说就是：接受恩典 → 享受恩典 → 经历恩典 → 活出恩典。昨天所享受的基督，不能代替今天所需要享受的基督。我们需要天天“恩上加恩”。

伍　恩典不是“我为神作”，乃是“神在我里面作”

哥林多前书十五章十节是认识恩典非常关键的一节：“然而因着神的恩，我成了我今天这个人……”保罗接着说：“我比众使徒格外劳苦。”如果只读到这里，我们可能认为保罗是一个非常努力、非常有能力的人。

但是保罗马上说：“但这不是我，乃是神的恩与我同在。”这句话把恩典的经历说得非常清楚。保罗的意思不是：“我靠自己作了百分之九十，神帮助我百分之十。”乃是：“这不是我，乃是神的恩。”

所以，真正的恩典不是叫我们消极、不作事；反而恩典使我们比从前更有能力生活、劳苦并事奉。但这里有一个根本的分别：不是我凭自己作，乃是神在我里面作。这就是恩典。

陆　在软弱中最容易认识“够用的恩典”

保罗在哥林多后书十二章有一个很深的经历。他身上有“一根刺”，他曾三次求主叫这刺离开他。但是主没有照保罗所求的把环境挪去，主反而对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”

这给我们看见一个非常重要的原则：有时候神不立刻改变我们的环境，因为神要在环境中把基督自己给我们经历。我们常常说：“主啊，把这个难处拿走！”

但主可能说：“我要在这个难处中给你更多地经历我。”我们求主改变环境；主却要借着环境改变我们。我们求主除去软弱；主却使我们在软弱中经历基督作能力。因此，恩典不是“没有难处”，乃是：在难处中有基督。恩典不是“我不软弱”，乃是：我在软弱中经历基督作我的力量。

柒　恩典实际的经历，就是“不再是我，乃是基督”

加拉太二章二十节给我们看见基督徒生活的秘诀：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这和林前十五章十节非常相近：“这不是我，乃是神的恩与我同在。”把这两处经文摆在一起，我们就看见：恩典的实际，就是基督在我们里面活。当我靠自己忍耐，是我的努力；

当我转向主，让基督成为我的忍耐，就是恩典。当我靠自己爱弟兄，是我的天然；当我享受主，让基督从我里面爱弟兄，就是恩典。所以真正经历恩典的人，会越来越少说：“我要为主作什么。”

而更多祷告：“主啊，我不能，但你能；我不要离开你独立作，我愿意让你在我里面活。”

捌　如何在每天生活中实际享受恩典？

第一，每天早晨先接受主。

不要一起来就被许多事情占满，可以简单地呼求：“哦，主耶稣！我爱你。主，我需要你。今天求你作我的生命和恩典。”

第二，遇到难处先转向主，不先用天然的方法反应。

别人说一句使我们不高兴的话，我们天然的人马上要反应。这时可以里面转向主：“主啊，你是我的恩典。主，我不要凭自己反应，我接受你作我的忍耐。”

第三，承认自己的不能。

我们的失败常常不是因为我们太软弱，而是因为我们太相信自己。当我们真正说：“主，我不能。”这常常就是经历恩典的开始。

第四，让主在我们里面活。

不是一直求主帮助“我”作好，乃是：“主啊，你来作。你在我里面活。”

玖　恩典最终是为着建造基督的身体

恩典绝不是只为着个人属灵。彼得前书四章十节说：“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”我们享受恩典以后，还要把我们所享受的基督供应给别人。

因此有一个属灵的循环：接受恩典 → 享受基督 → 经历基督 → 供应基督 → 建造基督的身体。我们越享受恩典，就越少活在自己里面；越少活在自己里面，就越容易与弟兄姊妹被建造在一起。所以恩典不是产生许多单独属灵的人。恩典乃是产生并建造基督的身体。

拾　恩典的终极完成——新耶路撒冷

圣经末了不是结束于一班个人得救、蒙福的人，乃是结束于一座团体的人位——新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是三一神经过祂神圣的分赐，作到祂所救赎、重生、变化并得荣的人里面，所产生的终极团体彰显。

因此，从整本圣经来看，恩典有一个荣耀的方向：神成为我们的恩典，恩典进入我们里面，恩典成为我们的享受，恩典变化我们的生命，恩典把我们建造成为基督的身体，恩典预备我们成为基督的新妇，
最终恩典完成于新耶路撒冷。

所以我们不仅是盼望将来“进入”新耶路撒冷；从生命和建造的角度说，今天神正在借着祂的恩典，把我们作成新耶路撒冷的构成成分。这就是恩典工作的最高目标。

愿我们每天早晨都向主敞开：主啊，我不要离开你凭自己生活。我要从你的丰满里不断领受，恩上加恩。求你今天作我的生命、能力、忍耐、爱和一切。使我不凭自己活，乃让你在我里面活；使我所享受的恩典成为对身体的供应，为着基督身体的建造、新妇的预备，并为着新耶路撒冷的终极完成。阿们。