第十篇　话成肉体——恩典来到人中间

读经

约翰福音一章一节：“太初有话，话与神同在，话就是神。”

约翰福音一章十四节：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”

约翰福音一章十六至十七节：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”

提摩太前书三章十六节：“并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”

歌罗西书二章九节：“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”

壹　话成肉体乃是神成为人

约翰福音一章一节说：“太初有话，话与神同在，话就是神。”到了十四节又说：“话成了肉体。”

这两节圣经给我们看见一个极其伟大的事实：那位在永远里就存在、并且就是神的话，竟然成为了一个真实的人。这不是说神停止作神，也不是说神变成了一个受造者而失去祂的神性。

乃是神的儿子在祂原有的神性之外，取了真实、完整的人性。因此，耶稣基督是真神，也是真人。祂有完全的神性，也有完全的人性；这两种性情在祂一个人位里联合，却不混淆。

为什么神要成为人？因为神永远的心意，不仅是从天上向人说话，更是要亲自来到人中间，将祂自己启示给人，并最终把祂的生命分赐到人里面。话成肉体，就是神永远经纶在时间里一个重大的实行。

贰　神成为人，使看不见的神得着彰显

约翰福音一章十八节说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神是灵，人凭天然的眼睛不能看见祂。但神在基督里成为肉体，使人能够借着耶稣基督认识祂。

主耶稣在约翰十四章九节说：“人看见了我，就是看见了父。”这说明主耶稣是父神完全的彰显。当主耶稣接触罪人，我们看见神的怜悯。当主耶稣医治患病的人，我们看见神的慈爱与能力。当主耶稣赦免罪人，我们看见神的恩典。

当主耶稣顺服父，甚至顺服至死，我们看见祂在人性里彰显神圣的生命。所以，基督来到地上，不仅是教导人认识神，更是在祂的人性生活里把神活出来。话成肉体，使神不再只是人所听见的启示，更成为人在基督里所能看见的彰显。

叁　话成肉体，乃是神来支搭帐幕在人中间

约翰一章十四节说：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这里的“支搭帐幕”非常有意义。在旧约，神吩咐摩西建造帐幕，使祂可以住在以色列人中间。

出埃及记二十五章八节说：“他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”帐幕是神与祂子民同住的地方。

到了新约，约翰告诉我们，话成了肉体，支搭帐幕在人中间。这说明耶稣基督自己就是神与人相会、交通的所在。

在旧约，人需要来到帐幕前，借着祭物亲近神。但在新约，神亲自在基督里来到人中间。基督不仅把人带到神面前，祂也是神来到人中间的具体彰显。这给我们看见，神的心意始终是要与人同住，并与人有亲密的交通。

肆　话成肉体，使恩典与实际来到人中间

约翰一章十七节说：“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”这里有一个非常宝贵的对比。律法是借着摩西赐的。恩典和实际却是借着耶稣基督来的。

律法把神的要求告诉人。但基督来到人中间，不仅带来神的要求，更将神自己作为恩典供应给人。

例如，律法告诉我们应当爱人。但是堕落的人天然的爱是有限的。基督来到，不仅教导我们爱人，更能成为我们里面爱的生命和能力。

律法告诉我们应当圣别。基督却将神圣的生命供应给我们，使我们能够有分于神的圣别。因此，恩典不是神降低祂的要求，乃是神在基督里亲自成为我们的供应，使我们能够活出祂所喜悦的生活。这就是话成肉体所带来的恩典。

伍　基督的人性生活，乃是恩典的彰显

路加福音二章四十节说：“那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。”主耶稣来到地上，经过真实的人性生活。祂在拿撒勒长大，经历人生活中的各种需要与考验。

祂会饥饿，会疲倦，也会流泪。但祂没有犯罪。在祂的人性生活里，神圣的属性借着祂真实的人性美德得着彰显。祂满了爱、怜悯、温柔、谦卑、忍耐和顺服。

例如，约翰福音第四章记载，主耶稣在井旁接触撒玛利亚妇人。这位妇人有复杂的人生经历，也有里面深处的干渴。主耶稣没有仅仅责备她，乃是向她启示活水。

约翰四章十四节说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”主在这里不仅解决人外面的难处，更要满足人里面最深的需要。基督是恩典的具体化身，祂不仅体恤人的软弱，更把神圣生命的供应带给人。

陆　话成肉体是为着完成救赎

希伯来书二章十四节说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”

为什么神的儿子需要成为人？一个重要的原因，就是祂要为人完成救赎。神是圣别、公义的。人却因着罪，与神隔绝。因此，人需要一位救赎主。

基督成为真实的人，就能够代表人，并为人的罪受死。

彼得前书二章二十四节说：“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”

基督在十字架上，亲自担当我们的罪，完成了救赎。所以，话成肉体不仅是为了显明神的爱，更是为了使基督能够经过死，解决罪的问题。基督成为人，为要替人完成救赎，并将人带回神面前。这就是恩典的根基。

柒　基督经过死与复活，使恩典成为我们里面的生命

哥林多前书十五章四十五节说：“末后的亚当成了赐生命的灵。”基督不仅成为肉体，来到人中间。祂还经过死与复活，成为赐生命的灵。

约翰福音十四章二十节说：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这里给我们看见，基督不仅要在人中间，更要进入信徒里面。

在成为肉体时，神在基督里来到人中间。在复活里，基督作为赐生命的灵，使信祂的人能够接受神圣的生命。这不是说子与灵在神格里不再有分别，乃是复活的基督借着那灵，成为我们主观的生命供应。

因此，神的目的不是仅仅叫我们从外面欣赏耶稣的美德。神乃是要基督住在我们里面，使祂成为我们的生命，并从我们里面活出来。这就是话成肉体进一步的目的。

捌　今天我们如何实际享受这位成为肉体的基督？

我们需要有四方面的操练。

第一，天天接受基督作生命。

约翰福音六章五十七节说：“那吃我的人，也要因我活着。”我们不仅需要知道基督是生命，更需要天天借着信和祷告接受祂。

第二，借着主的话接触祂。

约翰六章六十三节说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”每天读经时，我们可以把主的话化成祷告，使主的话成为里面生命的供应。

第三，在各种环境中经历基督作恩典。

当我们缺少忍耐，可以转向主：“主啊，我需要你成为我的忍耐。”当我们缺少爱，可以祷告：“主耶稣，求你在我里面活，成为我的爱。”

第四，学习不再凭自己，乃凭基督而活。

加拉太书二章二十节说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们越享受基督，就越能经历祂成为我们的生命与生活。

玖　话成肉体的目的，是为着产生并建造基督的身体

以弗所书一章二十二至二十三节说：“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”

这里给我们看见，基督不仅是神的独生子，也要借着祂的救赎和生命的分赐，得着许多弟兄，产生祂的身体。

神在基督里成为人，不是仅仅为着一个个单独的人得救。祂乃是要得着一个团体的身体，作基督的丰满与彰显。

当我们接受基督作生命，就成为基督身体上的肢体。当我们天天享受基督，生命就逐渐长大。当我们把所经历的基督供应给别人，身体就得着建造。

因此，话成肉体不仅使神来到人中间，更开启了神将祂自己分赐到人里面、产生基督身体的道路。我们今天传福音、牧养人、参加聚会、彼此供应基督，都是为着这个目的。

拾　从话成肉体到新耶路撒冷——神与人永远的调和与同住

约翰一章十四节说：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”

启示录二十一章三节说：“看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。”

这两处经文彼此呼应。在约翰福音，基督成为肉体，是神在人中间的帐幕。在启示录，新耶路撒冷成为神与人永远相互的居所。

这给我们看见，神永远的经纶有一个荣耀的目标。神成为人，是要把祂自己带到人里面。人接受神圣生命以后，借着生命的长大、更新、变化、模成和得荣，就能够在生命和性情上有分于神，却绝不在神格上成为神。

最终，蒙救赎、重生、变化并得荣的人，成为新耶路撒冷的构成分子，作神永远团体的彰显。

因此，整条属灵的线是：永远的神 → 话成肉体 → 恩典来到人中间 → 基督完成救赎 → 在复活里成为赐生命的灵 → 神圣生命分赐到人里面 → 信徒在生命中长大并变化 → 基督身体得着建造 → 新妇得着预备 → 新耶路撒冷终极完成。

新耶路撒冷乃是话成肉体所开始的神与人联结、调和并合并，在神永远经纶中的终极完成。这里的调和，不是神性与人性彼此混淆，也不是人取得神格，乃是神与蒙救赎的人在生命里的联结，成为一个团体的彰显。

应用祷告

主耶稣，我们感谢你！你是永远的神，却为着我们成为人，丰丰满满地有恩典、有实际。感谢你为我们完成救赎，又在复活里成为赐生命的灵。主啊，求你使我们天天接受你、享受你，让你更多作到我们里面。使我们在生命中长大，与众圣徒被建造成为你的身体，预备成为你的新妇，最终完成于新耶路撒冷。阿们！