第六篇　恩典与人的功劳、行为和努力

壹　神的恩典与人的功劳，是两种不同的原则

以弗所书二章八至九节说：“你们得救是靠着恩典，借着信……也不是出于行为，免得有人夸口。”

这两节圣经把神救恩的原则说得非常清楚。人天然的观念是：必须作得好，才配得神的祝福。人认为自己若有好行为、作许多善事、努力改良自己，就能够得着神的悦纳。

但是圣经告诉我们：得救不是人作了什么，乃是神在基督里为人作成了什么。什么叫作功劳？功劳就是人认为自己因着所作的事，应该得到相应的报酬。

什么叫作恩典？恩典乃是神在基督里，因着祂的爱和怜悯，将人原本不配得、也无法赚取的救恩白白赐给人。

因此，功劳和恩典有一个根本的分别：功劳是人作工，要求报酬；恩典是神施恩，使人白白接受。我们来到神面前，不是拿着自己的好行为向神要求赏赐，乃是凭着信接受基督已经完成的救赎。

贰　人不能靠好行为得救，因为人已经堕落在罪中

以弗所书二章一节说：“而你们原是死在过犯并罪之中。”

这里不是说人只是软弱一点，或者道德不够好。圣经乃是说，人因着罪，在属灵上处于死亡的光景。一个属灵上死了的人，不能靠自己的努力产生神圣的生命。

所以，神的救恩不是先要求人改善自己，然后才接受人。神乃是借着基督的救赎，赦免我们的罪，并借着祂的生命使我们活过来。

以弗所书二章四至五节说：“然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来——你们得救是靠着恩典。”

这是何等宝贵！我们还在过犯中的时候，神就因着祂的大爱和丰富的怜悯，主动临到我们。不是我们先变好了，神才爱我们；乃是神先爱我们，在基督里拯救我们，使我们得着新生命。这就是恩典。

叁　救恩是神的恩赐，不是人的报酬

罗马书六章二十三节说：“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。”

这里有两个重要的辞：工价与恩赐。工价是人作工以后所得的报酬。恩赐却是白白给予的礼物。罪所带来的工价乃是死。但神在基督耶稣里所赐的，乃是永远的生命。

这给我们看见，永远的生命不是人努力赚来的，乃是神白白赐给我们的。例如，一个人欠下无法偿还的债务。如果有人替他偿清全部债务，他就不需要再靠自己的努力偿还那笔已经清偿的债。

同样，主耶稣在十字架上为我们完成了救赎。我们不能靠自己的好行为补足基督的救赎，因为基督的救赎是完全的。

我们所需要作的，乃是悔改、相信主耶稣，并接受祂。真正的信心不是夸耀自己能够作什么，乃是承认自己不能，并接受基督已经为我们作成的一切。

肆　恩典不是废除善行，乃是使我们能够行神所预备的善良事工

以弗所书二章八至九节告诉我们，得救不是出于行为。但是第十节接着说：“我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。”

这里有一个非常重要的次序。不是先有好行为，然后得救；乃是先因恩典得救，然后活出神所预备的善良事工。

善行不是我们得救的根源，乃是神救恩在我们身上所产生的结果。例如，一棵树不是因为努力结出果子，才成为一棵活树。乃是因为它里面有生命，经过生长，就自然结出果子。

照样，我们不是靠好行为取得神圣的生命。乃是先接受基督作生命，再因着生命的长大，活出神所喜悦的生活。

因此，真正的恩典不会使人懒惰、放纵或者不愿意行善。相反地，恩典使人得着神圣的生命，并产生与这生命相称的生活。

伍　人的天然努力不能成全神的旨意

加拉太书三章三节说：“你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？”

保罗在这里指出一个严重的问题。加拉太信徒起初是借着信接受那灵，但后来却想靠遵行律法和肉体的努力达到属灵的完全。这也是许多基督徒容易落入的难处。

我们得救的时候，知道自己不能救自己，只能信靠主耶稣。但是得救以后，却常常又开始凭自己努力。我们想：“我要努力爱主。”“我要努力忍耐。”“我要努力胜过脾气。”“我要努力作一个好基督徒。”

这些愿望可能是好的，但问题在于我们依靠什么力量来实行。神不是要我们离开基督，凭天然的力量达到属灵的标准；神乃是要我们不断接受基督作生命和供应。

所以，恩典不是取消我们应有的责任，乃是改变我们履行责任的源头和能力。我们不再独立于主，凭自己而活；乃是学习倚靠主、顺从那灵，并与神在我们里面的运行配合。

陆　真正的恩典使人劳苦，却不是凭自己劳苦

哥林多前书十五章十节说：“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”

这是本篇最重要的一处经文。保罗并没有说：“既然一切都是恩典，我就什么都不需要作。”相反地，他说自己格外劳苦。但是保罗立刻指出：“这不是我，乃是神的恩与我同在。”

这里有一个极深的属灵秘诀。保罗确实劳苦，但他的劳苦不是出于独立的天然能力。乃是神的恩典在他里面运行，成为他劳苦的能力和供应。

因此，我们需要分辨两种劳苦。一种是凭自己、为着表现自己而劳苦。另一种是凭着神的恩典，为着完成神的旨意而劳苦。

外面可能都很忙碌，但里面的源头完全不同。真正属灵的劳苦，不是人代替神作工，乃是神在人里面运行，人再与神合作。所以，恩典不是叫我们不作工，乃是叫我们在与主的联结中劳苦。

柒　神在我们里面运行，使我们立志并行事

腓立比书二章十二至十三节说：“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”

这里的“作成你们自己的救恩”，不是叫人靠行为赚取永远的救恩，而是指信徒在生活中实行、活出神救恩的结果。

保罗紧接着说明原因：“因为乃是神……在你们里面运行。”这给我们看见，神的运行与人的配合不是彼此冲突的。神在我们里面运行，使我们愿意，也使我们能够实行。

我们则需要顺服祂的运行，与祂合作。例如，在召会生活中，我们可能知道需要关心一位软弱的弟兄。但是天然的人可能觉得麻烦，不愿意付代价。

这时，我们可以转向主：“主啊，我天然的人不愿意，但是我愿意向你敞开。求你在我里面运行，使我有你的爱，也有实际关心人的行动。”

当我们顺从里面的运行，去看望、扶持、牧养弟兄，这就不是单靠人的热心，乃是神的恩典在我们里面运行所产生的服事。恩典不是代替我们的顺服，乃是使我们能够顺服，并且与神同工。

捌　从人的努力转到恩典的四个实际操练

第一，不再夸耀自己。哥林多前书四章七节说：“使你与人不同的是谁？你有什么不是领受的？”我们所有的属灵恩赐、生命长大和服事能力，都是从神领受的。

因此，我们不该因自己作得多而骄傲，也不该因别人作得少而轻看别人。

第二，学习承认自己的不能。

当我们发现自己没有爱、没有忍耐、没有力量时，不必假装刚强。我们可以简单祷告：“主啊，我不能，但你能。求你成为我的恩典。”

第三，天天享受主的话并操练灵。

提摩太后书四章二十二节说：“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”我们需要借着呼求主名、祷告、祷读主话，维持与主活的交通。

第四，忠信地与恩典合作。

享受恩典以后，我们仍然需要在实际生活中尽责任、行善、服事并牧养人。但我们学习不凭自己，乃是凭着里面神圣生命的供应来实行。

玖　恩典所产生的劳苦，是为着建造基督的身体

以弗所书四章十六节告诉我们，基督的身体借着每一丰富供应的节，并每一部分依其度量而有的功用，渐渐长大，在爱里把自己建造起来。

这里给我们看见，神的恩典不仅是为着个人的得救与属灵经历，更是为着基督身体的建造。

在召会生活中，每一个肢体都有自己的功用。有的人传福音。有的人牧养初信者。有的人照顾软弱的圣徒。有的人在聚会中申言供应基督。这些服事都需要恩典。

如果我们只靠天然的热心，服事一段时间以后，可能会疲倦、灰心，甚至与人比较。但如果我们学习天天享受基督，让基督成为我们的爱和力量，我们的服事就能成为生命的流露。

恩典使我们劳苦，劳苦产生生命的供应，生命的供应带进基督身体的建造。因此，我们服事的目标，不是建立个人的功劳，乃是将基督供应给人，使众圣徒在生命中长大。

拾　恩典工作的终极完成乃是新耶路撒冷

以弗所书二章十节说：“我们原是神的杰作。”这里给我们看见，我们不仅是蒙恩的人，更是神正在制作的杰作。神不是仅仅赦免我们以后，就停止祂的工作。

祂还要继续将祂自己分赐到我们里面，使我们得着圣别、更新、变化、模成并最终得荣。这一切都是神恩典工作的结果。

到了启示录二十一至二十二章，我们看见新耶路撒冷。这座城不是人凭自己的功劳建造出来的。乃是神在基督里，借着那灵，将祂自己分赐到蒙救赎的人里面，使他们在生命中长大、变化并被建造，最终产生的团体彰显。

因此，神的工作有一条荣耀的线：人不能靠行为得救 → 神在基督里白白赐下救恩 → 我们借着信接受基督 → 基督成为我们里面的生命 → 恩典在我们里面运行 → 我们与神合作，凭恩典生活并事奉 → 众圣徒在生命中长大并被建造 → 最终完成于新耶路撒冷。

这给我们看见：新耶路撒冷不是人天然努力的成就，乃是神圣恩典工作的终极杰作。所以，我们今天不该追求个人的功劳和荣耀，乃要让神的恩典在我们里面自由运行，使神得着祂所要的团体彰显。

应用祷告

主耶稣，我们感谢你！我们的得救不是出于自己的功劳，乃是出于你的恩典。主啊，拯救我们脱离天然的努力和自我夸耀，使我们天天接受你作生命和能力。愿你在我们里面运行，使我们愿意并能够遵行你的旨意。让我们的生活和事奉都出于你，成为身体的供应，为着召会的建造、新妇的预备，并最终完成于新耶路撒冷。阿们！