題目：基督是神經綸的中心

讀經

以弗所書一章十節：
「為着時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下。」

歌羅西書一章十八節：
「祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。」

歌羅西書三章十一節：
「在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。」

提摩太前書一章四節：
「也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。」

一、神的經綸乃是神的家庭行政

「經綸」這辭，原文是 oikonomia，意思是家庭行政、家庭安排，也含有分賜的意思。神的經綸就是神照着祂心頭的喜悅所作的安排，要將祂自己在基督裏，作為那靈，分賜到祂所揀選、救贖的人裏面。

神的經綸不是僅僅改善人的行為，也不只是把人從地獄救到天堂；神的經綸乃是要把祂自己作到人裏面，使人成為祂的彰顯。神要進到我們的靈裏，擴展到我們的魂裏，甚至最終榮化我們的身體，使我們在生命和性情上成為神，但無分於神格。

在這個神聖的經綸裏，基督不是一個次要的項目，也不只是神用來完成救贖的一位。基督乃是神經綸的中心、實際、內容和一切。

二、基督是神計畫的中心

歌羅西書一章十五至十七節給我們看見，基督是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者；萬有都是在祂裏面、藉着祂並為着祂而造的；祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫。

這給我們看見，整個宇宙都與基督有關：萬有是在基督裏創造的；萬有是藉着基督創造的；萬有是為着基督創造的；萬有也是在基督裏得以維繫的。

所以，宇宙存在的意義乃是基督。若把基督從宇宙中除去，宇宙就失去了中心和意義。照樣，若把基督從基督徒的生活和召會生活中除去，我們所作的一切也就失去了屬靈的價值。

我們可能有許多屬靈的活動、聖經知識、道德教訓和服事工作；但我們必須問：其中有多少基督？基督在其中是否居首位？神所要的不是許多與基督分開的好事，神所要的乃是基督自己。

三、基督是神具體的化身

歌羅西書二章九節說：「因為神格一切的豐滿，都有形有體地居住在基督裏面。」神是看不見、摸不着的，但祂在基督裏成為可以接受、享受並經歷的一位。基督是神的像，是神的具體化身；看見基督，就是看見神；得着基督，就是得着神；接受基督，就是接受神。

約翰福音一章十四節說，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。這位無限的神在基督裏成為有限的人，進到時間裏，生活在人中間。祂經過人生、釘十字架、復活和升天，成了賜生命的靈，為要進到我們裏面。因此，神經綸的中心不是一套道理，乃是一個奇妙、活的人位——耶穌基督。

四、基督藉着死與復活，成為賜生命的靈

哥林多前書十五章四十五節說：「末後的亞當成了賜生命的靈。」基督若只在諸天之上，我們只能客觀地相信祂，卻不能主觀地接受並經歷祂。但祂藉着死與復活，成了賜生命的靈，就能進到我們裏面，作我們的生命和生命的供應。

羅馬書八章十節說，基督若在我們裏面，我們的靈就因義是生命。歌羅西書三章四節又說，基督是我們的生命。基督不只替我們死，祂更要活在我們裏面。祂不只赦免我們的罪，更要以祂自己作我們的生命。祂不只在我們外面作救主，更在我們裏面作生命、人位和一切。

所以，正常的基督徒生活乃是：接受基督作生命；享受基督作供應；經歷基督作人位；活基督並顯大基督。

保羅在加拉太書二章二十節說：「我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」這就是神經綸實際的經歷：不再是我單獨活着，乃是基督在我裏面活着。

五、基督是召會的內容，召會是基督的身體

以弗所書一章二十二至二十三節給我們看見，召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

神將基督分賜到千千萬萬的信徒裏面，目的不是產生許多單獨、屬靈的人，乃是要產生基督生機的身體。基督是身體的頭，也是身體的生命和內容；我們是基督身體上的眾肢體。

因此，召會不是一個宗教組織，也不是一個社交團體。召會乃是基督的擴大、基督的團體彰顯。神將基督作到我們眾人裏面，使我們在基督裏成為一個身體。

在召會生活中，我們不該高舉天然的性格、文化、種族、地位或個人的意見。歌羅西書三章十一節說：「惟有基督是一切，又在一切之內。」在新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。

所以，召會生活的原則不是「誰對、誰錯」，乃是「有沒有基督」。我們所說的話、所作的事、所盡的功用，都應當供應基督，使基督在聖徒裏得着增加。

六、基督必須在我們個人的生活中居首位

歌羅西書一章十八節說，神要使基督「在萬有中居首位」。基督是神經綸的中心，也必須成為我們日常生活的中心。

然而在實際生活中，許多事可能代替基督。家庭、兒女、工作、財物、健康，甚至屬靈的知識和召會中的服事，都可能在不知不覺中佔有基督應有的地位。

我們每天需要在主面前問：「主啊，今天在我的生活中，是你居首位，還是我自己居首位？在我的思想、選擇、說話和行動裏，是你作中心，還是我的喜好作中心？」

我們需要操練在凡事上轉向主、接觸主、享受主，讓主在我們裏面有地位。

早晨起來，我們可以簡單地呼求：「哦，主耶穌！我愛你。主，我將今天重新奉獻給你。求你在我裏面居首位，作我的生命、人位和一切。」當我們要說話時，可以先問主：「主啊，你要我怎樣說？」當我們要作決定時，可以禱告：「主啊，你在這件事上的感覺是甚麼？」當我們遇到環境時，不要只求主挪去難處，乃要求主使我們在環境中更多得着祂。

這樣，我們就不只是知道基督是神經綸的中心，更是在生活中實際地以基督為中心。

七、基督要把萬有在祂裏面歸一於一個元首之下

以弗所書一章十節啟示，神的經綸是要將萬有都在基督裏歸一於一個元首之下。

撒但的工作使宇宙陷入死亡、黑暗、混亂和分裂。但神藉着把基督作到我們裏面，使我們接受基督作生命和元首，就把我們從混亂中拯救出來，歸一於基督元首的權柄之下。

我們越享受基督作生命，就越受祂作頭的管治；我們越受基督作頭的管治，就越有身體的一、和諧和建造。

神今天首先在召會中作這件事。召會應當是神在基督裏施行祂行政的範圍，也是萬有在基督裏歸一於一個元首之下的模型。

最終，基督要作新耶路撒冷的中心、實際和榮耀。羔羊是城的燈，神是其中的光；生命水的河從神和羔羊的寶座流出來。新耶路撒冷就是三一神與祂所救贖、重生、變化並榮化之人的終極調和與團體彰顯。

我們不是僅僅盼望有一天「進入」新耶路撒冷；今天我們乃是藉着接受、享受並活出基督，讓神把我們作成新耶路撒冷。

結語

弟兄姊妹，基督是神經綸的中心。祂是神計畫的中心，是神的具體化身，是賜生命的靈，是我們的生命，也是召會身體的頭和內容。

我們不該讓任何人、事、物代替基督。我們需要天天接受基督、吃基督、喝基督、享受基督，讓基督安家在我們心裏，使祂在我們全人裏居首位。

願我們都向主有一個更新的奉獻：「主耶穌，我願意讓你作我人生的中心。求你除去一切頂替你的事物，把你自己更多分賜到我裏面。求你在我的思想、情感、意志、生活和服事中居首位。使我活你、彰顯你，並與眾聖徒同被建造成為你的身體，預備成為你的新婦，終極完成新耶路撒冷。阿們。」