第四篇：神就是义

亲爱的弟兄姊妹，圣经启示神的所是，还有一个庄严的宣告：神就是义。义是神的法则、神的道路：神一切的行动、审判、行政，都按着祂自己的所是，是对的、是正的、是与祂自己相符的。神不能作不义的事，神也不能容让不义存留。我们认识神是义的，就对祂的救恩有根基有把握：祂赦免我们，不是凭心情，乃是凭义；祂称我们为义，不是降低标准，反而是彰显祂的义。

一、神就是义——公义是祂宝座的根基

诗篇八十九篇十四节，把神政权的根基说出来：“公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。”宝座表征神的国度与行政，而这宝座的根基不是力量，乃是公义和公平。神的统治是建立在义上的：在祂的国度里，没有弯曲，没有偏待，没有黑暗的勾当。慈爱与公义在祂身上从不冲突——慈爱行在祂面前，公义作祂宝座的根基。所以我们来到神面前，一面可以放心亲近祂的慈爱，一面也该敬畏祂的公义，因为这位神永远是对的，祂所作的全然公义。

二、神的义在福音上显示出来——祂是义的，也称信的人为义

若神只有爱，祂尽可一笔勾销人的罪；但神也是义的，祂不能越过罪、不能假装罪不存在。福音的荣耀正在于此：神在福音里把祂的义完完全全显示了出来。罗马书一章十七节说：“因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：‘义人必本于信得生并活着。’”这义如何显示？罗马书三章二十五节说：“神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以寬容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；”

在旧约时代，神宽容越过人先时所犯的罪，人可能疑惑：难道神不公义吗？十字架回答了这个问题：神不是不算账，祂是把账算在基督身上——摆出基督作平息处，凭着祂的血，付清了一切罪债。

二十六节说出这显示的目的：“为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。”何等的话：祂能是义的，也能称信的人为义！神称我们为义，非但不损害祂的义，反而证明祂的义。所以三章二十四节说：“但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。”我们的称义有恩典的源头，也有公义的根基：账已付清，神若不赦免，反而不义了。这就是福音的把握——神是义的，祂必守住基督所成就的。

三、基督是耶和华我们的义——我们在祂里面成为神的义

神的义不只在十字架上显明，更在基督这位人位身上成为我们的。耶利米书二十三章六节预言那位大卫的苗裔：“在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。”祂的名字就叫「耶和华我们的义」：基督自己成了我们的义。我们没有义可以献给神，神就把基督赐给我们作义：论地位，祂遮盖我们；论性情，祂构成我们。

哥林多后书五章二十一节说得最透彻：“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”哦，这里的交换何等奇妙：那不知罪的，替我们成为罪，受了义的审判；我们这些罪人，在祂里面竟然成为神的义！不只是得称为义，乃是成为义——基督作到我们里面，使我们这个人成为神义的彰显。这是何等高的救恩：神是义的，祂要得着一班成为祂义的人。

四、活出义的生活——不是自己的义，乃是本于神的义

认识神是义的人，行事为人也要显出义。保罗在腓立比书三章九节，把两种义分得清清楚楚：“并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，”自己本于律法的义，是人修出来的、是破碎的、是自义的；本于神的义，是信基督而有的、是基督活出来的。我们追求的不是在人前显为义，乃是被给人看出「是在祂里面」。并且当我们失败、有了罪，这位义的神还给我们留了恢复的路。

约翰一书一章九节说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们的认罪所以有效，不是因为我们哭得够痛，乃是因为神是信实的、是公义的：祂守祂的话，祂尊重基督的血，祂「必要」赦免、「必要」洗净。神的义成了我们认罪得赦的担保。亲爱的弟兄姊妹，一个认识神是义的人，必定是一个活在光中、随犯随认、随认随得洗净的人，也是一个行事正直、待人公平、让基督的义从他身上活出来的人。这样，义的神就得着义的彰显，祂的宝座立在我们中间，祂的国临到地上。

我们要一同宣告：神就是义，公义和公平是祂宝座的根基！祂摆出基督作平息处，显示祂的义，使祂能是义的，也能称信的人为义！基督是耶和华我们的义，我们在祂里面要成为神的义！我们不靠自己本于律法的义，乃要活出那基于信、本于神的义，直到祂的国带着公义完全临到地上！

亲爱的弟兄姊妹，让我们一同祷告：主耶稣，我们敬拜你，你是义的神，你的宝座以公义为根基。感谢你摆出基督作平息处，凭着祂的血洗净我们的罪，使你能是义的，也称我们信的人为义。求你救我们脱离自己的义、自以为义的光景，叫我们天天在你里面，接受基督作我们的义，认自己的罪，得着你公义的赦免与洗净，并活出本于神的义来，彰显你的国度，直到公义完全得胜。阿们，哈利路亚！