第一篇：基督是神

亲爱的弟兄姊妹，这个系列我们要来看基督所是，而一切的根基是第一篇：基督是神。若基督只是一个伟人、一位教师、一位先知，祂所说的一切、所作的一切，都不过是人的言行；但圣经启示，基督乃是神自己——祂是太初的话，祂是全能的神，祂是永远受颂赞的神。我们信基督，先要信祂是神；我们享受基督，就是享受神自己临到我们、住在我们里面。

一、太初的话就是神——基督在永远里就是神

约翰福音一章一节，开宗明义地宣告：“太初有话，话与神同在，话就是神。”太初，早于时间、早于创造；万物还没有，话已经有。话与神同在——祂与父有分别，祂与父同活；话就是神——祂与父同性情、同所是。基督不是被造的，不是后来才成为神的，祂在永远里就是神。

以赛亚书九章六节早在七百年前就预言这位要来的基督：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”何等的奥秘：为我们而生的婴孩，祂的名称却是全能的神；赐给我们的子，祂就是永在的父所差来的那一位。人性与神性，在这一位身上联结：婴孩说出祂的人性，全能的神说出祂的神性——基督是神成为人。

二、父称子为神，祂本有神的形状，与神同等

父神自己为子作见证。希伯来书一章八节说：“论到子却说，‘神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。’”父竟然称子为「神阿」！全宇宙只此一位，能被父称为神，因为祂的宝座是永永远远的，祂就是那位永恒的王。罗马书九章五节，保罗论到基督的神性，说得斩钉截铁：“列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。”按肉体说，祂是犹太人，出于列祖；但祂是在万有之上、永远受颂赞的神——祂的神格超越万有，祂配得永远的颂赞。

腓立比书二章六节又说：“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，”与神同等不是祂抢来的，乃是祂本有的、本是的：祂本有神的形状，祂与神同等是祂永远的地位。祂却不紧持不放，反而倒空自己，成为人——这是下一篇要看的；这一篇我们先站稳：祂原来就是神。

三、我与父原是一——门徒敬拜祂是「我的主，我的神」

主耶稣在地上时，亲口宣告祂与父的关系。约翰福音十章三十节：“我与父原是一。”短短一句话，石破天惊：不是相似，不是一致，乃是「一」——祂与父在神格里是一。犹太人听了要拿石头打祂，因为他们听懂了：祂自称是神。而复活以后，连最疑惑的多马，也在祂面前俯伏敬拜。约翰福音二十章二十八节：“多马回答祂说，我的主，我的神。”

主没有拦阻他，没有说「不要拜我，我只是人」；主悦纳了这敬拜，因为这是事实：祂是我们的主，祂也是我们的神。历代圣徒的信心，在这一声「我的主，我的神」里达到高峰：我们所信、所爱、所跟从的耶稣，就是神自己。

四、祂是真神，也是永远的生命——我们信祂，就是得着神自己

基督是神，对我们不是一个神学命题，乃是最大的福分。约翰一书五章二十节说：“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”

祂是真神——不是偶像，不是假神，乃是那位真实的神；祂也是永远的生命——认识祂、得着祂，就是得着永远的生命。我们信耶稣，得着的不是一套道理、一个宗教，乃是神自己进到我们里面作生命。

歌罗西书二章九节说：“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，”神一切的丰满——祂的爱、光、圣、义、荣耀、能力——都住在基督里面。所以约翰一书一章十四节所见证的，是有血有肉的神在人间行走：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”

亲爱的弟兄姊妹，基督是神，这个真理要成为我们天天生活的实际：我们祷告，是向神祷告；我们呼求祂的名，是呼求神的名；我们吃祂、喝祂、享受祂，就是享受神自己作我们的生命和一切。祂是神，祂就配得我们的敬拜、顺服和全心；祂是神，祂也就能作我们永远的救主、永远的生命、永远的保障。

我们要一同宣告：基督就是神！太初有话，话就是神；祂是全能的神，是在万有之上、永远受颂赞的神！祂本有神的形状，与父原是一；祂是真神，也是永远的生命！我们要敬拜祂、信靠祂、享受祂，让祂这神格一切的丰满，在我们里面作我们的一切，直到祂的身体被建造起来，终极完成新耶路撒冷！

亲爱的弟兄姊妹，让我们一同祷告：主耶稣，我们敬拜你，你是我们的主，你是我们的神。你在永远里就是神，你为我们成为人，把神带到我们中间，又把你自己作永远的生命赐给我们。求你把这启示深深作在我们里面：叫我们不把你当作一个道理来研究，乃把你当作神来敬拜、来亲近、来享受；叫我们天天在你里面，得着神格一切的丰满，活出你的所是，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。阿们，哈利路亚！