第三十六篇 从信心达到神经纶的终极完成

——因信接受三一神的分赐，被变化、建造并得荣，成为基督的身体、新妇和新耶路撒冷

壹、主题经文

罗马书一章十七节：

“义人必本于信得生并活着。”

以弗所书三章十七节：

“使基督借着信，安家在你们心里……”

希伯来书十二章二节：

“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。”

启示录二十一章二节：

“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”

贰、信心不是神经纶的终点，乃是我们接受神的路

弟兄姊妹，经过三十六篇信息，我们必须看见一个中心：神的目标不是仅仅叫我们成为“很有信心的人”。信心非常重要，但信心本身不是神永远的目标。

神永远的目标乃是：把祂自己分赐到人里面，使人得着祂的生命，被祂充满、变化并建造，成为祂团体的彰显。

所以信心是什么？信心乃是我们接受神的属灵器官。约翰福音一章十二节说：“凡接受祂的，就是信入祂名的人……”因此：神赐，我们信；神分赐我们接受。这就是信心在神经纶里的基本地位。

叁、信心开始于神的说话

罗马书十章十七节说：“可见信是由于听，听是借着基督的话。”所以信心不是从我们自己开始。是神先说话。亚伯拉罕能够相信，因为荣耀的神先向他显现；挪亚能够预备方舟，因为神先向他说话；摩西能够离开埃及，因为他看见那不能看见的主。

同样，我们今天能够相信，也是因为神借着祂的话向我们启示基督。所以整个信心生活的开始乃是：神说话 →我们听见 →产生信心。

肆、因信接受基督，我们就得着神圣生命

约翰福音六章四十七节说：“信的人有永远的生命。”信心最宝贵的结果，不只是我们的问题得到解决。

乃是：我们得着神永远的生命。约翰一书五章十二节说：“人有了神的儿子，就有生命。”所以：信入基督，就是接受基督；接受基督，就是接受生命。从这一刻开始，基督徒生活就不再只是外面的改良。乃是一个新的生命进入我们里面。

伍、因信我们接受那灵，享受三一神的分赐

加拉太书三章十四节说：“使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”这是非常重要的一节。神的救恩不是只给我们一些外面的祝福。神最终所赐给我们的，乃是：“那灵。”那灵就是经过过程并终极完成之三一神临及我们的实际。

父是源头，子是具体化身，灵是实际和临及。因此我们因信接受那灵，就是接受三一神不断的供应。这就是神圣的分赐。

陆、信心使基督从我们的灵扩展到我们的心

第三十一篇我们特别看见以弗所书三章十七节：“使基督借着信，安家在你们心里。”基督进入我们的灵，是重生；基督扩展到我们的心，是祂在我们里面安家。祂要进入我们的：心思，情感，意志，以及我们整个内里的所是。所以信心生活不是只相信外面的神。乃是不断向里面的基督敞开：“主，我把更多地位给你。”

柒、信心的长大，就是基督在我们里面的增加

为什么我们的信心需要经过试验？为什么神许可我们经过各种环境？并不是每一个难处都能简单地解释，但神能够使用环境，使我们更多转向基督。

彼得前书一章七节说到：“你们信心所受的试验……”试验显明我们到底倚靠什么。起初我们倚靠自己；经过环境以后，我们学习倚靠神。起初我们相信神会帮助我；后来我们认识：基督自己就是我的帮助。再进一步：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”所以信心成熟，实际上就是：自己减少，基督增加。

捌、信心使我们从“得着东西”转到“得着基督”

幼嫩的信心常常关心：“神会不会给我这个？”“神会不会解决这个问题？”“神会不会改变这个环境？”这些祷告并没有错。但随着生命长大，我们会越来越认识：神给我们最大的祝福乃是基督自己。腓立比书三章八节说：“我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”

成熟的信心最终所要的不是：从神得到更多东西。乃是：更多得着基督。环境改变了，我们得着基督；环境没有改变，我们仍然得着基督。这就是成熟的信心。

玖、信心借着爱运行，把基督供应给别人

加拉太书五章六节说：“惟独借着爱运行的信，才有效力。”信心不是停在我们里面。信使我们接受基督，爱使我们流出基督。

所以真正成熟的信心必定把我们带到别人那里。我们开始：关心人，牧养人，扶持软弱的人，传福音，照顾新人，供应基督。这时候信心就不再只是：“神为我作什么。”乃成为：“基督怎样借着我供应别人。”

拾、信心最终把我们带进身体

加拉太书六章十节说：“信仰之家的人。”我们因信得救，不是成为许多单独的基督徒。我们乃是：同有一位父，同有一个生命，同有一位灵，同有一位主，同有一个信仰，并且成为一个身体。

以弗所书四章四至五节说：“一个身体和一位灵……一主，一信，一浸。”所以信心最终一定把我们从个人带到团体。从：“我和主。”进入：“我们在基督里。”

拾壹、神的经纶最终所要的是基督的身体

以弗所书一章二十二至二十三节说，召会：“是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”神不是只要许多属灵的人。祂要一个身体。因此我们个人生命的长大不是目的本身。我们生命长大，是为了能够：与别人配搭，接受别人，供应别人，被别人供应，并与众圣徒同被建造。所以：信心 ，生命 ，长大 ，变化 ，建造。这就是神经纶的路线。

拾贰、身体的成熟产生预备好的新妇

启示录十九章七节说：“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”基督不仅要得着身体，还要得着新妇。身体重在生命和功用；新妇重在爱和成熟。新妇必须与新郎相配。

因此神今天正在作一件非常深的工作：把基督更多作到我们里面，使我们在生命、性情、彰显上与基督相配。

当然，我们永远是受造者，绝不有分于神格，也绝不成为受人敬拜的对象。但借着神圣生命的分赐，我们在生命和性情上被神充满、变化，与基督相配。

拾叁、信心最终达到新耶路撒冷

启示录二十一章二节说：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”这是整本圣经的终极完成。

创世记开始于：神创造人。启示录结束于：神与蒙救赎、重生、变化并得荣的人完全联结、调和并建造在一起。这就是新耶路撒冷。

所以新耶路撒冷不是与我们今天的基督徒生活毫无关系、只在遥远将来的东西。我们今天每一次：转向主接受基督，享受那灵，让基督安家，经历变化，爱弟兄姊妹，供应基督，与众圣徒同被建造，都是神把我们带向祂永远目标的一部分。

拾肆、我们不是仅仅“进入”新耶路撒冷，乃是“成为”新耶路撒冷

这是我们需要特别看见的高峰真理。如果只说：“有一天我要进入新耶路撒冷。”很容易把新耶路撒冷只看成一个外面的地方。但启示录二十一章九至十节，天使对约翰说：“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。……将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”

天使说要给约翰看：“新妇。”结果给他看的却是：“圣城新耶路撒冷。”这说明新耶路撒冷乃是羔羊的新妇，是一个团体的人位。因此，我们今天不是仅仅等候将来进入一座物质的城。乃是在神生命的分赐、更新、圣别、变化、模成、得荣和建造中，成为新耶路撒冷团体构成的一部分。

拾伍、整套《信心系列》的生命线

现在我们可以把三十六篇信息浓缩成一条生命线：神说话，人听见，产生信心，因信接受基督，得着永远生命，因信称义，接受那灵，成为神的儿子，享受基督一切丰富，凭信而活，经历环境与试炼，信心产生忍耐，信心逐渐成熟，基督安家在心里，信心借爱运行，活出基督，进入信仰之家，建造基督的身体，预备基督的新妇，终极完成于新耶路撒冷。这就是整套信心真理在神经纶里的完整路线。

拾陆、信心生活最终浓缩成一句话——望断以及于耶稣

经过三十六篇，我们最后仍然回到第三十五篇的中心：“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。”信心从哪里开始？耶稣。信心靠谁继续？耶稣。信心由谁成全？还是耶稣。所以我们不需要一直看：自己的软弱，自己的感觉，自己的环境，甚至自己的信心。

我们只需要：望断以及于耶稣。祂是我们的信心，祂是我们的生命，祂是我们的恩典，祂是我们的忍耐，祂是我们的爱，祂也是我们的一切。

拾柒、结束的话——从信而得生，到凭信而活，直到成为神团体的彰显

弟兄姊妹，这就是整个《信心系列的真理》的负担：我们因信得生，凭信而活，借信接受基督，在信里经历基督，经过信心的试炼而成熟，让基督借着信安家在我们心里，并在爱里与众圣徒同被建造。

所以信心的最高目标不是：“我的问题都解决了。”也不是：“我的环境都顺利了。”甚至不只是：“我成为一个属灵的人。”神最终所要的是：基督得着身体，羔羊得着新妇，神得着一个团体的彰显。最终，新耶路撒冷就是神永远经纶的终极完成。在那里：神在人里面，人在神里面；神成为人的生命和内容，人成为神团体的彰显。

所以整个信心生活可以浓缩成一句话：借着信，不断接受基督；借着生命，不断经历基督；借着变化，不断被基督构成；借着建造，与众圣徒一同成为基督的身体、新妇，并终极完成于新耶路撒冷。

愿我们一生都作一个凭信而活的人——不看自己，不看环境，望断以及于耶稣；接受基督，享受基督，经历基督，活出基督，供应基督，并与众圣徒同被建造。这就是信心为着神永远经纶的完成。

应用祷告

主耶稣，谢谢你是我信心的创始者与成终者。使我一生凭信接受你、享受你、经历你，让你更多构成到我里面。求你把我们众人建造成为你的身体，预备成为你的新妇，并终极完成于新耶路撒冷，作你永远团体的彰显。阿们。