第二十三篇 信心与等候神

——相信神的应许，也相信神的时间，在等候中经历并得着神自己

壹、读经

以赛亚书四十章三十一节：“但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

希伯来书六章十二节：“使你们不怠惰，反倒效法那些借着信和恒忍承受应许的人。”

罗马书四章二十至二十一节：“总未因不信神的应许而疑惑，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，且满心确信，神所应许的，祂也必能作成。”

诗篇二十七篇十四节：“要等候耶和华；当壮胆，坚固你的心；要等候耶和华。”

贰、真正的信心不仅会相信，也会等候

弟兄姊妹，我们常常觉得：相信神很难。其实有时候更难的是：等候神。我们可能相信神能作，却希望祂现在就作；相信神会答应祷告，却希望祂照我们的时间答应。

但是圣经给我们看见：“借着信和恒忍承受应许。”这里不只有“信”，还有“恒忍”。为什么？因为从神说话到神成就祂的话，中间常常有一段等候的时间。所以成熟的信心不仅说：“神能作。”也说：“神知道什么时候作。”

叁、亚伯拉罕——信了神的应许，却需要等候神的时间

亚伯拉罕是这方面最清楚的榜样。创世记十五章，神应许他要有后裔。亚伯拉罕相信神，创世记十五章六节说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。”他相信了。但应许并没有立刻实现。他还需要等候。问题就在这里发生了。等候久了，人天然的思想就进来：“神是不是太慢了？”“也许我应该帮神一个忙。”于是亚伯拉罕接受撒拉的建议，借着夏甲生了以实玛利。这给我们看见一个非常严肃的原则：我们可能相信神的应许，却没有等候神成就应许的时间。

肆、信心最大的试验之一，就是神好像没有行动

当我们祷告以后，神若马上答应，我们很容易赞美主。但如果一个月没有答案，一年没有答案，甚至更久仍然看不见结果，我们的信心就受到试验。

这时我们容易问：“主啊，你听见了吗？”“为什么还没有改变？”但是神的沉默不等于神的离开；神的迟延，也不表示神忘记了。

彼得后书三章九节说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延。”我们需要学习：神有祂自己的时间。传道书三章十一节说：“神造万物，各按其时成为美好。”

伍、等候神不是消极，乃是继续留在神面前

什么叫等候神？不是坐在那里什么都不作。属灵的等候乃是：继续仰望神，继续与神交通，继续站在神的话上，继续作神今天要我们作的事，却不越过神自己行动。

大卫被膏作王以后，并没有马上坐上王位。他经过相当长的时间，甚至被扫罗追赶。他有机会杀扫罗，但他不愿用自己的手夺取神所应许给他的王位。他宁愿等候神。这就是信心。神所应许的，不需要我们用肉体的方法去抢夺。

陆、最大的危险，就是用天然的方法帮助神

亚伯拉罕生以实玛利，就是一个很深的功课。神已经应许以撒，但因为等候太久，亚伯拉罕就用人的办法产生以实玛利。在我们的经历中也是这样。

我们祷告以后，如果神还没有行动，很容易自己制造答案。但是我们需要学习分辨：这是神开的路，还是我因为等不及而自己开的路？信心不是催促神照我们的时间作事。信心乃是说：“主啊，我宁可等你，也不要在你之外制造结果。”这是一种很深的十字架经历。

柒、神为什么让我们等候？

我们可能会问：“既然神能立刻作，为什么还要我们等？”因为神所关心的不只是事情的完成。祂更关心：我们这个人。我们想得到一个答案，神却要把基督更多作到我们里面。我们想改变环境，神却借着等候改变我们。

在等候中，我们的天然能力被削弱；自己的办法被暴露；急躁受到对付；天然的热心被炼净；我们学习不再倚靠自己。所以等候不是浪费时间。等候乃是神作工在我们里面的一段时间。

捌、等候神使我们重新得力

以赛亚书四十章三十一节说：“那等候耶和华的必重新力。”这里非常宝贵。天然的观念认为：“等候会使人越来越疲倦。”但圣经却说：“等候神使人重新得力。”

为什么？因为属灵的等候不是一直看着问题。乃是转向神、接触神、享受神。我们本来靠自己的力量奔跑，跑到没有力气；现在停下来接触主，就接受祂作我们的力量。所以：等候神，不是停在那里消耗自己；乃是停下天然的努力，接受神作我们的供应。

玖、等候神的时候，仍然要忠信地活在今天

有时候我们因为一直等一个答案，就把今天的生活停下来了。这是不正确的。我们可能说：“等这个问题解决以后，我再好好爱主。”“等环境改变以后，我再服事主。”“等神答应这个祷告以后，我再喜乐。”

但神要我们学习：还没有看见答案的时候，今天就忠信地活祂。今天该祷告，就祷告；该读主的话，就读主的话；该聚会，就聚会；该牧养人，就牧养人；该尽责任，就尽责任。不要因为等候明天的答案，而失去今天所能享受的基督。

拾、信心不仅相信神的能力，也相信神的智慧

我们常常说：“我相信神能作。”这很好。但成熟的信心还要再往前一步：“我相信神知道怎样作最好。”有时候神答应：“是。”有时候神似乎说：“等候。”

有时候神照祂更高的智慧，用我们没有想到的方式回答。所以信心不是把神限制在我们的方案里面。信心乃是相信：祂的能力是完全的，祂的智慧也是完全的；祂的时间是准确的，祂的旨意也是最好的。因此我们可以把结果交给祂。

拾壹、等候中最宝贵的得着乃是神自己

这是本篇很重要的一点。我们开始等候时，可能是在等一件事情：等一个答案，等一个环境改变，等一个祷告蒙应允。但是在神面前经过一段时间，我们可能会发现：原来神要给我们最大的祝福，不只是一个答案，乃是祂自己。

诗篇六十二篇一节说：“我的魂默默无声，专等候神；我的救恩是从祂而来。”注意这里不是只说等候“神的帮助”。乃是：“专等候神。”这就是信心生命越来越成熟的表现。起初我们要神所给的东西；慢慢地，我们发现：我们最需要的是神自己。

拾贰、等候乃是接受神圣分赐的机会

当我们不再凭天然力量挣扎，而安静在神面前等候祂，我们的全人就向祂敞开。在这个过程中：我们祷告，我们读主的话，我们呼求主，我们与主交通，我们把忧虑交给祂。于是，神就有机会把祂自己更多分赐到我们里面。

所以：神给应许 →我们相信 →进入等候 →天然生命受到对付 →更多转向神 →接受神圣的供应 →基督更多构成到我们里面 →生命长大成熟。因此，神的“等候时间”往往就是我们的生命长大时间。

拾叁、神经纶的完成也需要信心和恒忍

从整本圣经来看，神自己也在执行祂永远的经纶。神的目的不是只解决我们个人的问题。祂正在得着基督的身体，预备基督的新妇。

希伯来书十章三十六节说：“你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”所以我们今天一面等候主回来，一面不能消极。

我们要：享受基督，追求生命长大，过身体生活，传扬福音，牧养圣徒，尽生机的功用，预备自己成为新妇。真正等候主回来的人，乃是今天就与主合作的人。

拾肆、结束的话

弟兄姊妹，信心不仅会相信，信心也会等候。相信神的能力是一件事；相信神的时间，是更深的功课。亚伯拉罕告诉我们：不要因等不及而产生“以实玛利”。大卫告诉我们：不要用天然的方法夺取神所应许的。以赛亚告诉我们：“那等候耶和华的必重新得力。”所以当我们祷告以后还没有看见答案，不要急躁，也不要灰心。

我们可以说：“主啊，我相信你能作，也相信你知道什么时候作。”“我相信你的应许，也相信你的时间。”“我不要跑在你前面，也不要落在你后面；我要与你一同往前。”最终我们会发现：在等候中，最宝贵的不是我们终于得到了所等候的东西，乃是我们更多得着了神自己。这就是信心与等候神。

应用祷告

主耶稣，谢谢你是信实的神。你所应许的，你必能作成。主啊，我承认我常常会相信，却不会等候；我相信你能作，却希望你照我的时间作。求你救我脱离急躁和天然的方法。主，我不要产生自己的“以实玛利”，我要等候你所应许的“以撒”。当我还没有看见答案的时候，使我不灰心，不怀疑你的信实。使我相信：你的能力没有改变，你的爱没有改变，你的旨意没有改变，你的时间也不会错误。主，在等候中，使我不停留在难处上，乃更多转向你、呼求你、享受你的话、接受你作我的供应。使我不只等候你的帮助，更专一等候你自己。求你借着等候除去我的天然、急躁、自信和自己的办法，把基督更多分赐并构成到我里面。使我今天忠信地生活、聚会、服事、牧养并尽功用，与众圣徒同被建造成为基督的身体。主啊，我们也等候你的回来。使我们不是消极等候，乃是在生命里长大成熟，预备成为你的新妇。愿你的身体得着建造，新妇预备整齐，你的经纶得着完成，并终极完成于新耶路撒冷——神与人永远、团体、荣耀的彰显。阿们。