第十六篇 亚伯拉罕—信心之父

——信那叫死人复活、称无为有的神

壹、读经

罗马书四章十一节：“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信所得之义的印记，使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。”

罗马书四章十七节：“亚伯拉罕在他所信的神面前，就是那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’”

罗马书四章二十至二十一节：“总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，且满心确信神所应许的，祂也必能作成。”

希伯来书十一章八节：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往哪里去。”

贰、亚伯拉罕为什么称为“信心之父”？

弟兄姊妹，说到圣经中信心的榜样，我们不能越过亚伯拉罕。罗马书四章十一节说，他是：“一切……信之人的父。”这并不是说亚伯拉罕是第一个有信心的人。在他以前，亚伯、以诺、挪亚都有信心。

但是到了亚伯拉罕，圣经把信心的原则和经历非常完整地启示出来。我们在他身上看见：神显现，神呼召，神应许，人相信，人出去，人等候，人经过试验，最终神成就祂的应许。所以亚伯拉罕的一生，可以说是一条信心的道路。

叁、信心的开始不是人的决心，乃是神的显现

使徒行传七章二节说：“荣耀的神向我们祖宗亚伯拉罕显现……”这是非常重要的一句话。亚伯拉罕的信心从哪里开始？不是有一天他自己突然决定：“我要作一个有信心的人。”乃是：“荣耀的神……显现。”神先向他显现。当神显现，人就被吸引；当神说话，人就产生信心；当人看见神，就能够离开从前的事物。所以真正信心的源头，不是我们天然的意志力。

乃是：神的显现和神的说话。

这与罗马书十章十七节完全一致：“信是由于听，听是借着基督的话。”

肆、信心使亚伯拉罕回应神的呼召

创世记十二章一节，耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。”

这不是一个容易的呼召。神没有把所有细节先告诉他。神没有给他一张完整的地图。甚至希伯来书十一章八节说：“他出去了，还不知道往哪里去。”这就是信心。天然的人说：“你先把所有事情解释清楚，我才去。”

信心却说：“主啊，我虽然不知道前面的每一个细节，但我认识呼召我的这一位，所以我愿意跟随你。”信心不是因为知道一切才顺服。信心乃是因为认识神而顺服。

伍、信心的对象不是应许本身，乃是赐应许的神

神应许亚伯拉罕要有后裔。但是随着时间过去，亚伯拉罕和撒拉年纪越来越老。从人的眼光来看，这个应许越来越不可能实现。

罗马书四章十九节说：“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱。”

请注意：亚伯拉罕不是否认事实。他知道自己的身体已经衰老，也知道撒拉不能生育。信心不是说：“这些事实不存在。”信心乃是在事实之外，看见一位更大的神。

所以罗马书四章十七节说，他所信的乃是：“那叫死人复活，又称无为有的神。”这就是亚伯拉罕信心的秘诀。

陆、信心认识神是“叫死人复活”的神

为什么亚伯拉罕能够相信？因为他逐渐认识：神是复活的神。人的能力到了尽头，神的能力并没有到尽头。在人看来没有路，神仍然有路。

在人看来已经“死了”，神仍然能够赐生命。这也是我们基督徒生活一个非常重要的原则。

许多时候，神许可我们经过环境，使我们发现：“我真的不能。”我们没有忍耐，没有能力，没有办法，甚至觉得自己完全到了尽头。

但是这时候，神不是要我们制造更多天然力量。神乃是要我们认识：祂是叫死人复活的神。复活就是：我不能，但神能。我到了尽头，基督却仍然有丰富的供应。

柒、信心也认识神是“称无为有”的神

罗马书四章十七节不仅说神叫死人复活，也说祂：“称无为有。”这就是说，神不受人天然资源的限制。神不需要先找到一些现成的材料，才能完成祂的旨意。祂是创造的神。

亚伯拉罕看自己：没有。看撒拉：也没有。看环境：

还是没有。但是神说：“我要给你后裔。”信心就在这里说：“主啊，我没有，但你有；我不能，但你能；我的资源已经到了尽头，但你的能力永远没有穷尽。”这就是信心。

捌、亚伯拉罕没有因不信而疑惑神的应许

罗马书四章二十至二十一节说：“总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，且满心确信神所应许的，祂也必能作成。”

这里给我们看见信心三非常宝贵的特点。

第一，信心不一直看自己

亚伯拉罕若一直看自己的年龄，就没有信心。我们若一直看自己的软弱，也很难有信心。

第二，信心看神的应许

信心不是空想。信心乃是站在神所说的话上。

第三，信心相信神有能力成就祂所说的

亚伯拉罕相信：“神所应许的，祂也必能作成。”所以信心最终不是相信：“我一定可以。”乃是相信：“神能够。”

玖、信心将荣耀归给神

罗马书四章二十节有一句很特别的话：“因信得着加力，将荣耀归与神。”为什么信心能够荣耀神？

因为真正的信心承认：我不是源头，神才是源头。如果一切都是我自己作出来的，我就容易荣耀自己。

但是当我承认：“主啊，我不能，只有你能。”最终事情成就时，荣耀就归给神。所以信心不是高举人的能力。真正的信心乃是把人放在正确的位置，也把神放在正确的位置。

人是接受者，神是供应者；人是器皿，神是内容；人信靠，神作成。这就是神经纶的原则。

拾、信心使我们离开自己，接受神作一切

亚伯拉罕的经历给我们看见，神常常把人带到天然能力的尽头。为什么？因为只要我们自己还能作，我们就很容易倚靠自己。

但神要我们学习：不凭天然的人活，乃凭神活。这就是加拉太书二章二十节所说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的……”所以信心生活最高的经历，不是：“主帮助我作得更好。”乃是：“不再是我，乃是基督。”

拾壹、亚伯拉罕的信心与神永远的经纶

为什么神呼召亚伯拉罕？创世记十二章二至三节说，神要使他成为大国，并且：“地上的万族都必因你得福。”

到了加拉太书三章十六节，我们看见神给亚伯拉罕的应许最终乃是指向基督。所以亚伯拉罕的蒙召，不只是为着他个人蒙福。

乃是为着神永远的经纶。神需要得着一个人，这个人因信离开旧的范围，跟随神，接受神的应许，让神把基督带进来，使基督成为万国的福。

而加拉太书三章十四节告诉我们，这福最终与：“所应许的那灵”有关。所以：神显现 →人相信 →人蒙召出去 →
接受神的应许 →基督来到 →基督完成救赎 →成为赐生命的灵 →神将自己分赐到人里面 →
产生基督的身体。最终，神的经纶要完成于新耶路撒冷。

拾贰、结束的话

弟兄姊妹，亚伯拉罕为什么是信心之父？因为他给我们看见：信心不是相信自己，乃是相信神。他不是说：“我一定能。”

乃是认识：“神能。”当环境说“不可能”的时候，信心看见：神是叫死人复活的神。当我们发现自己“一无所有”的时候，信心看见：神是称无为有的神。当我们不知道前面的道路时，

信心仍然能够说：“主啊，我虽然不知道往哪里去，但我认识你，所以我愿意跟随你。”这就是亚伯拉罕的信心。

愿我们一生也学习：不看自己，乃看神；不倚靠天然能力，乃倚靠复活的神；不凭眼见，乃凭神的话；不为自己活，乃为着神永远的经纶而活。

应用祷告

主耶稣，谢谢你给我们亚伯拉罕信心的榜样。主啊，求你向我显现，也天天借着你的话向我说话。使我不倚靠自己的聪明、能力和天然的资源，乃单单信靠你。当我不知道前面的道路时，使我仍然跟随你。当环境看来不可能时，使我认识：你是叫死人复活的神。当我发现自己一无所有时，使我认识：你是称无为有的神。主啊，拯救我脱离一直看自己。使我凭信得着加力，将荣耀归给你，并且满心确信：你所应许的，你也必能作成。主，使我更多经历“不再是我，乃是基督”，让你作我的生命、能力和一切。把你自己更多分赐到我里面使我在生命里长大、被变化，与众圣徒同被建造成为基督的身体，预备成为基督的新妇，并终极完成于新耶路撒冷，作三一神永远荣耀的团体彰显。阿们。