题目：凭洋溢的恩典在生命中作王

读经

罗马书五章17节：
“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”

罗马书五章21节：
“使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”

罗马书六章14节：
“罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

亲爱的弟兄姊妹，今天我要交通的题目是：“凭洋溢的恩典在生命中作王。”罗马书五章17节给我们看见，神完整的救恩不仅使我们的罪得赦免，也不仅使我们将来免于沉沦；神救恩更积极的目标，乃是使我们这些蒙救赎、得重生的人，凭着洋溢的恩典，在神圣的生命中作王。这里不是说，我们将来到了千年国才开始作王；乃是说，今天我们就能借着耶稣基督一人，在生命中作王。

一、因着亚当的过犯，罪与死在人里面作了王

罗马书五章17节说：“因一人的过犯，死就借着这一人作了王。”这一人就是亚当。因着亚当的堕落，罪进入人里面，死又借着罪临到众人。从此，罪与死就在堕落的人里面作王。

人虽然想作好，却没有能力作好；人虽然不愿意发脾气，却受脾气辖制；人知道不该嫉妒，却无法脱离嫉妒；人想胜过软弱、忧虑、骄傲和肉体，却一次又一次地失败。

这说明堕落的人不是自由的，乃是在罪与死的管辖之下。人的软弱、消极、下沉、嫉妒、争竞、批评论断以及不能爱人，都是罪与死作王的结果。

然而，感谢赞美主！基督已经来了。祂借着死解决了我们的罪，又在复活里成为赐生命的灵，将祂自己作为永远的生命分赐到我们里面。

如今在我们里面，不仅有亚当的生命，更有基督这复活的生命；不仅有罪与死的律，更有生命之灵的律。

二、恩典乃是神在基督里给我们享受

罗马书五章17节说，我们要“受洋溢之恩”。这里的“受”非常重要。恩典不是靠我们赚取的，也不是凭我们的行为换来的，乃是我们白白接受的。恩典最高的定义，不仅是神赐给我们一些外面的祝福；恩典乃是三一神在基督里，作为赐生命的灵，给我们接受、享受、经历并活出。

约翰福音一章16节说：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”恩典就是基督自己作我们的享受和供应：当我们软弱时，基督作我们的能力；当我们忧愁时，基督作我们的喜乐；当我们挂虑时，基督作我们的平安；当我们受委屈时，基督作我们的忍耐；当我们不能爱人时，基督作我们的爱；当我们不知道如何往前时，基督作我们的智慧和道路。恩典不是主仅仅在外面帮助我们，乃是主进到我们里面，成为我们的生命、能力和一切。

三、我们需要接受“洋溢的恩典”

罗马书五章没有只说“恩典”，乃说“洋溢之恩”。“洋溢”就是丰富到一个地步，超过我们的需要，甚至满溢出来。我们的罪虽然多，神的恩典却更多。我们的软弱虽然大，基督的供应却更大。我们的难处虽然重，主的恩典却完全够用。

罗马书五章20节说：“只是罪在哪里增多，恩典就更洋溢了。”这不是说我们可以任意犯罪，乃是说无论罪的权势多么强，神的恩典总是更丰富、更有能力。罪不能胜过恩典；死不能吞灭生命；撒但不能废除基督在我们里面的运行。

问题不在于神有没有恩典，乃在于我们有没有接受恩典。神的恩典是洋溢的，但我们若不敞开、不接受、不享受，恩典就不能在我们里面自由运行。因此，我们每天都需要向主敞开：“主耶稣，我需要你！我不能凭自己生活。主，我接受你作我今天洋溢的恩典。”

四、在生命中作王，不是管辖别人，乃是让生命管理我们

“作王”很容易被人误解。属世的作王是有权柄管辖别人；但罗马书五章所说的“在生命中作王”，不是控制别人，也不是高抬自己，乃是让基督的生命在我们里面掌权，使我们胜过罪、死和一切消极的事物。

在生命中作王，就是不再受以下的事辖制：不受罪的权势管辖；不受脾气和肉体控制；不受忧虑和惧怕捆绑；不受环境和感觉支配；不受人的称赞或批评摇动；不受己、天然生命和个人意见限制；不受属灵的死亡和消极光景压制。

当基督的生命在我们里面掌权，我们就能在各种环境中活基督、显大基督并供应基督。作王不是我们自己变得刚强，乃是我们让基督在我们里面作王。祂在我们里面作王，我们就在祂的生命里一同作王。

五、如何凭洋溢的恩典在生命中作王？

第一，天天接受恩典

罗马书五章17节不是说“知道洋溢之恩”，乃是说“受洋溢之恩”。我们可能知道许多关于恩典的真理，却没有实际接受并享受恩典。因此，每天早晨我们应当把自己向主敞开，呼求祂的名，祷读祂的话 “哦，主耶稣！我爱你。主，我接受你作生命，也接受你作今天够用并洋溢的恩典。”基督徒生活不是一次接受，以后就不再需要；我们乃要不断地接受，恩上加恩。

第二，转回我们的灵

提摩太后书四章22节说：“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”恩典的主今天就在我们的灵里。当我们活在心思里，就会分析、猜疑和忧虑；当我们活在情感里，就容易受感觉和环境摆布；当我们活在己里，就会坚持自己的意见。

因此，我们需要从心思、情感和天然反应转回灵里。我们可以简单呼求：“哦，主耶稣！”借着呼求主名，我们就从自己转向基督，从软弱转向恩典，从死亡转向生命。

第三，来到施恩的宝座前

希伯来书四章16节说：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。” 当我们失败、软弱或受试探时，不要逃避主，也不要一直定罪自己，乃要立即来到施恩的宝座前。

主的宝座对于仇敌是权柄的宝座，对于我们却是施恩的宝座。我们来到主面前，就能蒙怜悯、得恩典，接受应时的帮助。

第四，承认自己不能，让基督来活

保罗在加拉太书二章20节说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。” 我们常常失败，是因为我们想靠自己得胜。我们努力忍耐，结果脾气更大；我们立志谦卑，却仍然满了自己；我们要求自己爱人，却发现天然的爱十分有限。

得胜的路不是加强旧人，乃是停下自己，让基督来活。我们可以祷告：“主，我不能忍耐，但你是我的忍耐；我不能爱这位弟兄，但你能爱；我不能胜过自己，但你是我得胜的生命。主，求你在我里面活。” 当我们停止天然的努力，接受基督作恩典，祂复活生命的大能就在我们里面运行。

第五，接受神所量给我们的环境

保罗身上有一根刺，他曾三次求主叫这刺离开他。但哥林多后书十二章9节说：“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”主有时除去难处，有时却容许难处留下，为使我们更深地经历祂作恩典。

在家庭生活、工作环境和召会配搭中，神所量给我们的人、事、物，常暴露我们的天然和无能，也使我们学习不再倚靠自己，乃倚靠复活的基督。

我们若在环境中转向主，就会发现：环境虽然没有改变，我们里面的人却因恩典得着加强；难处虽然仍在，我们却能在生命中作王。

六、在实际生活中操练在生命中作王

在家庭中，当别人说了一句使我们不舒服的话，我们天然的生命立刻想要反应。这时我们不要让脾气作王，乃要停下来呼求主：“哦，主耶稣！你是我的恩典，求你在我里面作王。”

在工作中，当我们受到压力、误解或不公平的对待，不要让忧虑、埋怨和不平作王；要接受基督作平安、忍耐和智慧。

在召会生活中，当圣徒的作法与我们的意见不同，不要坚持自己、批评别人；要让十字架对付己，让基督的生命作王，使我们保守身体的一和甜美的交通。

在申言和事奉中，我们也不要倚靠天然的口才和能力，乃要接受恩典，在灵里将所享受的基督供应给人。当我们这样生活，我们就不再是被环境打败的人，乃是凭洋溢的恩典，在生命中作王的人。

七、在生命中作王，是为着建造基督的身体

我们在生命中作王，不只是为着个人得胜，更是为着基督身体的建造。一个受脾气、己意、天然生命和个人意见辖制的人，很难与别人配搭。但当恩典在我们里面作王，我们就能否认己、接受十字架、顾到别人、供应生命，并与众圣徒建造在一起。

罗马书十二章5节说：“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。” 罗马书五章的“在生命中作王”，要把我们带到罗马书十二章的身体生活。我们越享受洋溢的恩典，就越能活在身体里；越让生命作王，就越能接受配搭、尽功用并供应圣徒。

最终，神洋溢的恩典要使我们在生命中成熟，与众圣徒同被建造，成为基督的新妇，并终极完成新耶路撒冷。

结束的话

弟兄姊妹，神没有命定我们过一个失败、软弱、受辖制的基督徒生活。神已经把基督作为神圣的生命赐到我们里面，也为我们预备了洋溢、够用并全般的恩典。

我们不需要凭自己挣扎，只需要不断接受恩典、享受基督、回到灵里，让祂在我们里面作王。当脾气要作王时，让恩典作王；当忧虑要作王时，让生命作王；当己意要作王时，让基督作王；当死亡和消极要作王时，让复活的生命作王。

愿我们天天接受洋溢之恩和洋溢之义的恩赐，借着耶稣基督一人，在生命中作王，为着基督身体的建造、新妇的预备以及新耶路撒冷的终极完成。

应用祷告

“主耶稣，感谢你，你已经将自己作为神圣的生命分赐到我的里面。主，我承认凭自己不能胜过罪、己、肉体和死亡。求你使我天天接受洋溢的恩典，恩上加恩。

主，使我转回灵里，来到施恩的宝座前，接受你作应时的帮助。愿你的生命在我里面掌权，使我不再受脾气、忧虑、环境和个人感觉辖制，乃凭你在生命中作王。

主，使我不为自己活，乃为着基督身体的建造，供应生命，保守一，并与众圣徒同被建造，成为你的新妇，终极完成新耶路撒冷。阿们。”