第四十篇：从初信者到成熟的神人——为着新耶路撒冷

——经历神完整的救恩，在神圣生命里长大、变化、模成并得荣，成为基督的身体、新妇，终极完成新耶路撒冷

壹、神拯救我们的最终目的，是完成祂永远的经纶

以弗所书一章九至十节：「照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。」

以弗所书三章九节：「并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。」

这两处经文告诉我们，神作事不是没有目的的。在创世以前，神已经有一个永远的心意，就是要把祂自己分赐到祂所拣选、所救赎的人里面，使他们得着祂的生命，成为祂团体的彰显。

因此，我们需要认识：神的救恩不是终点，乃是神永远经纶在我们身上实行的开始。

我们得救以后，不应当只满足于罪得赦免、将来得着永远的福分，更需要认识神今天要在我们里面作什么。祂要把基督作到我们里面，使我们在生命里长大，并与众圣徒同被建造，成为基督的身体。

生活中的例子

一个孩子出生以后，父母不会只满足于孩子已经出生，更盼望他健康长大，逐渐成熟。照样，神使我们重生，不是要我们永远停留在属灵婴孩的阶段，乃是要我们在祂的生命里长大成熟。

属灵应用：

我们每天都需要向主祷告：「主啊，不要让我只停留在得救的经历里，求你使我天天在你的生命里长大。」

贰、神完整的救恩，包括法理的救赎与生机的拯救

罗马书三章二十四节：「但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。」

罗马书五章十节：「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。」

这两处经文给我们看见，神完整的救恩包含两个彼此相关的方面。

一、法理的一面——解决我们在神面前的罪案

因着人的堕落，我们有罪，亏缺神的荣耀，也落在神公义的审判之下。但主耶稣在十字架上，为我们的罪受死，满足神公义的要求。

借着祂的救赎，我们得蒙赦罪、称义，并与神和好。这是神救恩法理的一面。

二、生机的一面——使我们在神圣生命里得救

罗马书五章十节进一步告诉我们：「……就更要在祂的生命里得救了。」这说明，神不仅借着基督的死解决我们的罪，也要借着基督复活的生命，在我们里面继续作拯救的工作。

这生机的拯救，包括重生、圣别、更新、变化、模成与得荣等方面。

法理的救赎，使我们在神面前蒙悦纳；生机的拯救，使我们在神的生命里逐渐变化，成为祂所要得着的人。

生活中的例子

一个人原本背负债务，后来有人替他清偿了全部债务。这解决了他的法律责任。但他还需要学习新的生活方式，才能真正过一种不同的生活。这个例子只能帮助我们有限地理解：基督的救赎解决了我们在神面前的罪案，而神生命的工作还要继续改变我们这个人。

属灵应用：

我们不仅要感谢主赦免了我们的罪，也要天天向祂敞开，让祂的生命在我们里面运行。

叁、重生是神圣生命的开始，使我们成为神的儿女

约翰福音三章六节：「从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。」

彼得前书一章三节：「……借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。」

这两处经文告诉我们，我们相信主耶稣以后，不仅罪得赦免，更是从神而生，得着神圣的生命。重生不是改善旧生命，乃是接受一个新的生命，就是神自己的生命。

从前，我们只有受造之人的生命。如今，我们因着相信基督，得着了神圣、永远的生命，成为神的儿女。这就是基督徒生命经历的起点。

生活中的例子

一位初信者得救以后，发现自己开始喜欢读圣经，也愿意祷告、亲近主。这不是因为他突然变得完全，乃是因为神圣生命已经在他里面开始运行。

属灵应用：

我们需要认识，自己里面已经有神圣的生命，并学习天天照着这个生命的感觉生活。

肆、生命长大的秘诀，是天天吃主、喝主、享受主

约翰福音六章五十七节：「活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。」

约翰福音七章三十七至三十八节：「……人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」

这两处经文告诉我们，基督不仅是我们的救主，也是我们生命的粮和生命的水。

一个婴孩要长大，必须天天吃喝。照样，我们在神圣生命里长大，也需要天天接受基督作生命的供应。我们怎样吃主、喝主、享受主呢？

主要是借着呼求主名、祷告、读经、祷读主话，并在日常生活中与主交通。我们不应当把读经只当作增加知识，也不应当把祷告只当作向神求东西。读经和祷告最宝贵的意义，是使我们接触这位活的基督，接受祂作生命的供应。

生活中的例子

一位弟兄每天早晨用十分钟读经。读到「主是我的牧者」时，他就简单祷告：「主耶稣，你是我的牧者。今天求你牧养我、引导我，使我在工作和家庭生活中经历你。」这样，他不仅明白经文，也借着主的话享受基督。

属灵应用：

每天建立简单、稳定的晨兴生活，借着祷告和主的话接受生命供应。

伍、生命的长大，带进圣别、更新与变化

帖撒罗尼迦前书五章二十三节：「且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。」

罗马书十二章二节：「不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化……」

哥林多后书三章十八节：「但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。」

这三处经文给我们看见，神圣生命在我们里面运行，会带进圣别、更新和变化。

一、圣别——使我们在性质上归神并被神浸透

圣别不仅是外面分别出来，更是神圣别的性情在我们里面作工，使我们的生活逐渐符合神的性情。

二、更新——使我们的心思逐渐被神改变

从前，我们习惯凭天然的观念、喜好和判断生活。但神要借着祂的话和那灵的工作，更新我们的心思，使我们学习照着祂的心意生活。

三、变化——使我们里面的所是逐渐改变

变化不是外面的修饰，也不是单靠意志改善行为。变化乃是神圣生命在我们里面运行，使我们逐渐彰显基督的形像。

生活中的例子

一位弟兄过去遇到不顺心的事，很容易发脾气。信主以后，他学习在情绪激动时呼求主名，向主祷告。经过一段时间，他发现自己不再像从前那样急躁，而是逐渐有了忍耐和温柔。这就是神圣生命在他里面变化的实际经历。

属灵应用：

当我们发现自己的天然脾气、观念或习惯显露出来时，不只努力改正，更要转向主，让祂的生命在我们里面运行。

陆、生命成熟，就是基督成形在我们里面

加拉太书四章十九节：「我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。」

歌罗西书一章二十八节：「我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。」

这两处经文告诉我们，神所要得着的，不只是已经得救的人，更是在基督里成熟的人。生命成熟，不是指一个人懂得许多圣经知识，也不是指他在召会中服事多年。真正的成熟，乃是基督在我们里面逐渐成形，使我们的思想、感情、意志和生活越来越受基督支配。一个生命成熟的人，不再凡事只顾自己的喜好，乃是学习让基督作生命、作人位。

生活中的例子

一位弟兄从前遇到意见不同的人，总想证明自己正确。经过多年的生命经历，他逐渐学习先来到主面前祷告，愿意听取别人的意见，也愿意放下自己的坚持。这不是因为他失去了判断能力，乃是因为他学习让基督在里面掌权。

属灵应用：

我们需要天天向主祷告：「主啊，求你在我里面更多成形，使我不再单凭自己活着，乃是让你在我里面活着。」

柒、神生机救恩的目标，是使我们模成神长子的形像

罗马书八章二十九节：「因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」

罗马书八章三十节：「祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」

这两处经文告诉我们，神拯救我们的目标，是使我们模成祂儿子的形像。基督是神的独生子，也是复活里神的长子。神借着重生，使我们成为祂的众子。

然后，祂继续在我们里面作工，使我们在生命和性情上越来越像基督。最终，在主回来时，神要使我们的身体得赎、改变形状，与基督荣耀的身体同形。这就是得荣。

因此，神完整的救恩，从重生开始，经过生命的长大、圣别、更新、变化和模成，最终达到得荣。神要得着的，不只是蒙赦罪的人，乃是一班在生命和性情上彰显基督的众子。

生活中的例子

一个孩子随着生命长大，逐渐显出父亲某些相似的特征。照样，我们既从神而生，神也要借着祂生命的工作，使我们越来越彰显基督。当然，这并不是说我们会成为神格中的神，乃是说我们在神圣生命和性情上有分于神。

属灵应用：

不要只追求外面的成功或属灵表现，更要追求让基督在我们里面长大，使我们逐渐模成祂的形像。

捌、神圣生命的长大，不是为着个人属灵，乃是为着基督身体的建造

以弗所书四章十五至十六节：「惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。」

这两节经文告诉我们，生命的长大与基督身体的建造有直接关系。我们不是单独追求属灵的人，乃是基督身体上的肢体。一个肢体生命长大，就应当更能够供应其他肢体。

因此，正常的基督徒生活，需要有召会生活。我们需要参加聚会、彼此交通、彼此代祷，并学习传福音、牧养新人、成全圣徒和申言。这就是前面所认识的神命定之路——生、养、教、建。

生活中的例子

一位弟兄刚得救时，只愿意接受别人的帮助。后来，他逐渐在生命里长大，开始关心新人，并学习在聚会中分享主的话。这样，他不仅自己得着供应，也开始成为供应别人的肢体。

属灵应用：

衡量生命长大，不应当只看自己明白多少真理，也要看我们是否越来越爱弟兄姊妹，并愿意供应基督、建造身体。

玖、神完整救恩的终极完成，就是我们成为新耶路撒冷

启示录二十一章二节：「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」

启示录二十一章九至十节：

天使对约翰说：「你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」

随后，天使将约翰带到高大的山上，把圣城耶路撒冷指给他看。这里给我们看见一个极其重要的启示：新耶路撒冷不仅被称为一座城，也被称为羔羊的妻，就是基督的新妇。

因此，新耶路撒冷不能仅仅按照物质建筑来理解。按照这异象的属灵意义，新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，与祂所救赎、重生、变化并荣化之人的永远联结与团体彰显。

一、精金——表征父神神圣的性情

启示录二十一章十八节说：「城是纯金的，如同明净的玻璃。」精金表征神圣的性情，说明这座城完全与神的性情相符。

二、珍珠——表征基督借着死与复活所产生的生命结果

启示录二十一章二十一节告诉我们，十二个门是十二颗珍珠。从属灵预表的角度看，珍珠指向基督借着死与复活，使我们得以进入神圣建造的经历。

三、宝石——表征那灵变化的工作

启示录二十一章十九节告诉我们，城墙的根基是用各样宝石装饰的。宝石表征蒙救赎的人经过神圣生命变化的工作，成为适合神建造的材料。

四、生命水的河与生命树——表征三一神永远作生命供应

启示录二十二章一至二节：约翰看见一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来；河的两边有生命树，供应生命。

这给我们看见，新耶路撒冷不是一个缺少生命的外在建筑。整座城充满神圣生命的供应与流通。神自己是这座城的生命、内容、供应和荣耀。

因此，我们需要清楚认识：新耶路撒冷不是仅仅一个将来供我们进入的物质天堂，乃是神永远经纶的终极完成，是三一神与祂所救赎、变化并荣化之人的团体构成。我们今天在基督里重生、长大、变化，并在身体里被建造，就是有分于这个终极完成的过程。最终，我们要成为新耶路撒冷，作神与羔羊永远的团体彰显。

拾、从初信者到成熟的神人，需要天天过神人的生活

加拉太书二章二十节：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……」

腓立比书一章二十一节：「因为在我，活着就是基督，死了就有益处。」

这两处经文告诉我们，正常基督徒生活的中心，就是基督在我们里面活着。

神人生活不是指我们成为具有神格、可以接受敬拜的神。乃是指我们这些蒙神重生的人，借着神圣生命和那灵的供应，学习否认己、凭基督而活，在日常生活中彰显神的性情。

我们需要在家庭、工作、召会和人际关系中学习活基督。当我们面对困难时，学习祷告。当我们受到冒犯时，学习转向主。当我们遇到软弱的圣徒时，学习用基督的爱顾惜他们。当我们参加聚会时，学习供应基督，建造身体。这就是神人生活的实际实行。

生活中的例子

一位弟兄在家庭中遇到意见冲突。从前，他习惯坚持自己的想法。现在，他学习先向主祷告，求主使自己安静下来，并愿意听取家人的意见。这样的经历虽然平常，却是学习凭基督而活的实际操练。

属灵应用：

每天早晨向主祷告：「主耶稣，今天不要让我单凭自己活着，求你在我里面活，使我在一切事上彰显你。」

拾壹、简短应用祷告

「哦，主耶稣！感谢你拯救我、重生我，使我得着你的生命。主啊，不要让我停留在属灵婴孩的阶段，求你使我天天享受你，在生命里长大，经历圣别、更新、变化，并模成你的形像。也求你使我与众圣徒一同被建造，成为你的身体和新妇，最终成为新耶路撒冷，作你永远的彰显。阿们！」