第十三篇：人为什么不能靠行善得救？——救恩是本乎恩，也因着信

壹、圣经的启示——得救是本乎恩，也因着信

一、救恩不是出于人的行为

以弗所书二章八至九节：你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。

这是圣经中关于救恩最重要的经文之一。这两节经文告诉我们三个重要的真理。

第一，得救是本乎恩。

第二，得救是借着信。

第三，得救不是出于人的行为。

为什么？因为人虽然能够行善，却无法靠自己的善行解决罪的问题，更无法靠自己的努力产生神圣的生命。救恩不是人努力达到神的标准，乃是神在基督里白白赐给人的恩典。

二、什么叫作恩典？

恩典不仅是神给人一些外面的祝福，更是神在基督里临到人，作人的享受和供应。

约翰福音一章十七节：因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。

律法告诉人神公义的要求。但恩典乃是神在基督里亲自来到人中间，使人能够接受祂、享受祂，并得着祂作生命。

因此，神的救恩不是要求罪人先把自己改变好，才有资格来到神面前。乃是邀请罪人照着自己的本相来到主面前，接受基督已经完成的救赎。

贰、人为什么不能靠行善得救？——因为众人都犯了罪

一、行善不能除去已经犯过的罪

罗马书三章二十三节：因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

圣经没有说，只有作恶多端的人才需要救恩。乃是说，众人都犯了罪。即使一个人在社会上被认为是好人，也不能因此证明他在神面前完全没有罪。

例如，一个人过去欠了债，即使以后努力工作、认真生活，也不代表过去的债已经自动清偿。照样，人今天所行的善，不能自动除去过去所犯的罪。因此，人需要一位救主，为他完成救赎。

二、神的标准不仅是人的道德标准

雅各书二章十节：因为凡遵守全律法，却在一条上失脚的，他就是犯了众条。

这节经文给我们看见，神的标准是圣别、公义的。人可能觉得自己比别人诚实、善良、有爱心。但神不是按人与人之间的比较来决定人是否无罪。神的标准是祂自己的圣别与公义。因此，人在神面前需要的，不仅是道德改善，更是罪得赦免，并得着神圣的生命。

叁、人为什么不能靠律法得救？——律法使人认识罪，却不能除去罪

一、律法叫人知罪

罗马书三章二十节：因为凡属肉体的人，都不能本于行律法，在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。

律法的功用，是显明神公义的要求，使人认识自己的罪。律法好像一面镜子。镜子能够照出人脸上的污秽，却不能把污秽洗掉。照样，律法能够指出人的罪，却不能使人靠遵守律法而得着赦罪和神圣的生命。

二、没有人能够靠行律法称义

加拉太书二章十六节：且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。

这节圣经清楚告诉我们：人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督。称义，就是神照着祂公义的标准，因着基督的救赎，宣告相信基督的人为义。因此，得救的根据不是人的好行为，乃是基督已经完成的救赎。

肆、神如何使罪人得救？——借着基督白白的救赎

一、基督已经为我们的罪付上代价

罗马书三章二十四节：但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。

这里有三个重要的词：恩典、救赎、称义。恩典说明救恩的源头是神。救赎说明基督已经为我们付上代价。称义说明神因着基督的救赎，能够公义地接纳相信祂的人。

因此，救恩对我们是白白的，但对基督并不是没有代价。祂为我们舍命，流出宝血，完成了救赎。

二、我们借着基督的血得蒙救赎

以弗所书一章七节：我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。

基督的血解决了我们在神面前罪的问题。所以，我们不是靠行善换取赦罪，乃是借着相信基督，接受祂已经完成的救赎。这就是神法理的救赎。

伍、得救是借着信——什么是真正的相信？

一、相信不是仅仅承认神存在

约翰福音一章十二节：凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。

这里告诉我们，信入基督，就是接受基督。相信主耶稣，不仅是头脑承认祂是一位伟大的教师，或者承认祂曾经来到世界上。真正的相信，乃是接受祂作我们的救主和生命。

二、信心不是靠自己的努力产生功劳

信心不是一种可以向神夸口的行为。信心乃是接受神已经在基督里为我们预备的救恩。

例如，一个人送给我们一份礼物，我们只需要伸手接受。接受礼物并不是赚取礼物。照样，神已经在基督里为我们预备救恩，我们只需要相信并接受。因此，恩典是神的赐与，信心是人的接受。

陆、神拯救我们，不是因我们所行的义，乃是照着祂的怜悯

一、得救完全出于神的怜悯

提多书三章五节：祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。

这节经文清楚告诉我们，神拯救我们，不是因为我们所成就的义行。乃是照着祂的怜悯。人本来是堕落的罪人，不配得神的救恩。但神因着祂的爱和怜悯，主动来到人中间，借着基督完成救赎。

二、神不仅赦免我们的罪，更使我们重生

提多书三章五节还提到：“重生的洗涤，和圣灵的更新。”

这说明神的救恩不仅解决罪的问题，也解决生命的问题。借着重生，我们得着神圣的生命。借着圣灵的更新，我们里面的思想、观念、喜好和生活逐渐被变化。因此，神完整的救恩不仅有法理的救赎，也有生机的拯救。

柒、得救以后还需要行善吗？——善行乃是救恩的结果，不是救恩的条件

一、我们是神的杰作，为着行善而创造的

以弗所书二章十节：我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着善良事工创造的，就是神所预先预备，要我们行在其中的。

这节圣经紧接着以弗所书二章八至九节。前面告诉我们，得救不是出于行为。这里却告诉我们，我们得救以后，是为着善良事工而被创造的。这说明，圣经并不是反对行善。圣经乃是告诉我们，行善不能成为得救的根据，却应当成为得救以后生命的表现。

二、真正的善行应当出于基督的生命

加拉太书二章二十节：我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

正常的基督徒生活，不是仅仅靠自己的努力行善。乃是凭着基督在我们里面活着。

例如，我们原来容易发脾气，但得救以后，可以学习转向主，经历基督作忍耐。我们原来容易自私，但得救以后，可以经历基督作爱，使我们愿意关心别人。这样，我们所活出的善行，就不仅是外面的道德修养，更是基督生命的彰显。

捌、神完整的救恩——从恩典得救到生命中作王

一、基督的死使我们与神和好

罗马书五章十节：因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

基督的死解决我们在神面前的罪责，使我们与神和好。这是法理的救赎。

二、基督的生命使我们继续蒙拯救

神不仅要赦免我们的罪，更要在我们里面作生命的工作。祂要借着重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，使我们逐渐彰显基督。

罗马书五章十七节：若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

这里告诉我们，神的恩典不仅使我们得救，更使我们能够在生命中作王。因此，恩典不是叫人放纵犯罪，乃是把我们带进基督的生命，使我们活出合乎神心意的生活。

玖、神救恩的最终目的——建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷

一、神要得着基督的身体

以弗所书一章二十二至二十三节：将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

神不是仅仅要拯救许多单独的人。祂更要把这些蒙救赎、得重生的人建造在一起，成为基督的身体。

二、神的救恩最终完成于新耶路撒冷

启示录二十一章二节：我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

从神永远经纶的眼光来看，神的救恩有一条荣耀的路线：

人因罪堕落，无法靠行善得救。神因爱与怜悯，在基督里预备救恩。人借着信接受恩典，白白得蒙救赎。重生并在生命中长大，活出基督。众圣徒同被建造，成为基督的身体。新耶路撒冷，神永远团体的彰显。

所以，神的救恩不仅使我们罪得赦免，更要将祂自己作到我们里面，使我们在生命中长大，并与众圣徒同被建造，最终成为新耶路撒冷，作神永远团体的彰显。

拾、属灵经历与实际应用

一、不要倚靠自己的好行为，要相信基督

我们传福音时，常常会遇到一些人说：“我做人很诚实，也常常帮助别人，为什么还需要信耶稣？”

我们可以温柔地告诉他：“行善是好的，但行善不能除去罪，也不能使人得着神永远的生命。耶稣基督已经为我们的罪死，又从死人中复活，我们只需要相信并接受祂。”

二、得救以后不要靠自己努力，乃要享受基督

我们得救以后，仍然容易想靠自己努力作一个好基督徒。但神的心意不是要我们单凭自己努力，而是要我们天天接受基督作生命。

我们可以每天早晨祷告：“主耶稣，谢谢你救了我。今天我不愿凭自己生活，愿你在我里面活着，使我能够彰显你。”

三、让善行成为基督生命的流露

当我们关心别人、帮助有需要的人、饶恕得罪我们的人时，不要只是为了证明自己是好人。我们应当学习在这些事上经历基督，让祂的爱、忍耐、温柔和怜悯从我们里面流露出来。这样，我们的生活就成为福音的见证。

拾壹、简短应用祷告

主耶稣，谢谢你爱我们，为我们的罪死在十字架上，又从死人中复活。主啊，我们承认自己不能靠行善得救，只能借着信接受你的恩典。求你天天作我们的生命，使我们不再凭自己努力，乃是凭着你的生命生活，活出真正的善行。愿我们在生命中长大，与众圣徒同被建造，完成你永远的经纶。阿们！