题目：圣经中的两棵树——善恶知识树是什么？

壹、圣经中的两棵树，启示宇宙中两个不同的源头

一、神将两棵树摆在人面前

创世记二章9节：耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

创世记二章16至17节：耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

这两处经文给我们看见，神创造人之后，将人摆在伊甸园中，并把两棵特别的树摆在人面前。第一棵是生命树，第二棵是善恶知识树。这两棵树不只是伊甸园中的树，更具有深刻的属灵意义。

按照生命读经的解释：生命树表征神在基督里作为人的生命。善恶知识树表征撒但作为死亡的源头。生命树的原则是倚靠神，接受神作生命；善恶知识树的原则是人离开神，凭自己独立地生活。

所以，伊甸园中的两棵树，实际上摆在人面前的是两种生活的源头、两种生活的原则，以及两种不同的结局。

贰、善恶知识树为什么称为善恶知识树？

一、因为这棵树与善、恶和知识有关

创世记二章17节特别称这棵树为「善恶知识树」。我们要注意，这棵树不单称为恶树，也不单称为知识树，乃称为善恶知识树。

这启示一个重要的属灵原则：善与恶虽然在道德性质上不同，但人若离开神，单凭自己的知识和判断生活，就不是以神作生命的源头。例如，一个人可以作许多外面看来很好的事，却完全不祷告、不接触神，也不倚靠主。

这些事在道德上可能是好的，但不能代替人接受神作生命。所以，问题不只是我们作善还是作恶，更是我们凭什么生命、从什么源头而活。

二、知识不能代替生命

哥林多前书八章1节：知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。

约翰福音五章39至40节：你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。

主耶稣在这里指出一个严重的问题：人可能非常熟悉圣经的知识，却不愿意来到主面前得生命。因此，我们读圣经，不该只为增加知识，更要借着神的话接触主，接受主的生命供应。

知识能告诉我们什么是对的，生命却使我们有能力活出神所要的。当然，圣经并不是反对正确的知识，因为认识神的真理也是必要的；这里所警戒的，是知识离开生命、人的判断代替神的引导。

叁、善恶知识树如何表征撒但作为死亡的源头？

一、撒但借着蛇引诱人

创世记三章4至5节：蛇对女人说，你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。

撒但的引诱有三个特点：第一，叫人怀疑神的话。第二，叫人不信神的警告。第三，叫人以为不需要倚靠神，也能够像神一样知道善恶。

撒但最厉害的诡计，不只是叫人作恶，更是叫人离开神，独立于神。

二、撒但是说谎者，也是死亡的源头

约翰福音八章44节：你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有的，因为他是说谎的，也是说谎者的父。

希伯来书二章14节：儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。

这两处经文说明，魔鬼与谎言和死亡有直接关系。因此，从属灵表征来看，善恶知识树所指向的，不只是人获得善恶知识，更是人接受撒但的欺骗，离开生命的神，而落入死亡。

这里需要分清楚：创世记直接记载的是树、蛇和人的违命；善恶知识树表征撒但，乃是根据整本圣经启示所作的属灵解释。

肆、亚当吃了善恶知识树的果子，带来了什么结果？

一、罪进入了世界

创世记三章6节：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。

罗马书五章12节：这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

亚当违背神的话，吃了禁果，罪就借着一人进入世界，死亡也临到了人类。这不是说知识本身是罪，而是说人受了撒但的欺骗，不顺从神，选择了独立于神的道路。

二、人失去了享受生命树的机会

创世记三章22节：耶和华神说，那人已经与我们相似，知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。

随后，神将亚当逐出伊甸园，并拦阻人通往生命树的道路。这是人堕落之后极其严重的结果。人原本可以接受神作生命，如今却因罪与神隔绝，失去了直接享受生命树的机会。然而，神永远的经纶并没有因此失败。神已经在基督里预备了救赎与生命的恢复。

伍、生命树与善恶知识树的六方面对比

生命树

善恶知识树

表征神在基督里作生命

表征撒但作为死亡的源头

原则是倚靠神

原则是独立于神

使人接受生命

使人落在死亡之下

注重神的生命供应

注重离开神的知识判断

结果是生命与平安

结果是罪与死亡

终极指向新耶路撒冷

终极指向神对罪与撒但的审判

这两棵树所代表的原则，贯穿整本圣经。生命树的路线，乃是生命的路线；善恶知识树的路线，乃是死亡的路线。

陆、基督来了，为要把人从死亡带回生命

一、基督自己就是生命

约翰福音十四章6节：耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

约翰福音十章10节：贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

亚当因违背神而落在死亡之下，基督却借着祂的死与复活，将生命带给信祂的人。基督不只赦免我们的罪，更要进到我们里面，成为我们的生命。

二、基督借着十字架解决了罪与死的问题

罗马书八章2节：因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

神的完整救恩，不只包括基督法理的救赎，也包括祂生机的拯救。法理的救赎解决我们在神面前罪的问题；生机的拯救使我们在神的生命里得着更新、变化并模成基督的形像。

因此，神的心意不是仅仅把人恢复到亚当堕落以前的光景，更是要人得着基督作生命，成为神的儿女，并在生命里长大成熟。

柒、今天基督徒如何避免活在善恶知识树的原则里？

这不只是亚当和夏娃的故事，也是今天每一个基督徒需要认识的属灵功课。

一、不要只问事情对不对，更要问是否出于主

例如，召会中有一位弟兄得罪了我们。按善恶知识的原则，我们可能一直分析：「他这样作对不对？」「我有没有理由责备他？」「到底是谁错了？」

然而，按生命的原则，我们先转向主：「主耶稣，我愿意让你在我里面活着。求你作我的忍耐、爱和饶恕。」这并不表示我们不分辨对错，而是我们不让自己的判断取代基督的生命。

二、学习凭着调和的灵生活

罗马书八章6节：因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

这节圣经给我们一条非常实际的路。当我们把心思置于肉体，就经历死亡；当我们把心思置于灵，就经历生命平安。所以，基督徒生活的秘诀，不是单单增加外面的规条，乃是天天操练灵，转向里面的主。

三、天天吃主，享受主作生命

约翰福音六章57节：活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

主耶稣告诉我们，祂不只要我们相信祂，还要我们吃祂。吃主的意思，就是借着信、祷告、接受主的话，并在灵里接触祂，接受祂作生命的供应。

例如，每天早晨，我们可以读一节圣经，并将经文转成祷告：「主耶稣，我爱你！你是我的生命。今天我不愿凭自己活，我愿凭你而活。」这就是从善恶知识树的原则，转到生命树的原则。

捌、圣经最后的启示——生命树出现在新耶路撒冷

启示录二十二章1至2节：天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

圣经开始于伊甸园中的生命树，结束于新耶路撒冷中的生命树。这给我们看见神永远经纶的中心，乃是神在基督里将自己分赐到人里面，作人的生命和生命的供应。在创世记中，人因堕落失去享受生命树的机会；在启示录中，借着羔羊的救赎，生命树再次向蒙救赎的人显明。

启示录二十二章14节：那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。神的目标不仅是使我们成为好人，更是要我们接受祂的生命，在生命里长大、变化、成熟，并被建造在一起。

最终，神要得着一个团体的彰显，就是新耶路撒冷。我们这些蒙救赎、得重生、被变化并得荣耀的神人，要成为新耶路撒冷的组成部分，作神永远团体的彰显。

玖、结束的话

弟兄姊妹，今天我们需要看见：

善恶知识树所代表的，乃是人离开神，凭着自己独立生活的原则。它的结果是罪与死亡。

生命树所代表的，乃是神在基督里作我们的生命。它的结果是生命、平安、变化、建造，并终极完成于新耶路撒冷。

神不要我们仅仅成为一个知道善恶的人，神乃要我们成为一个有基督作生命、凭基督而活的人。我们不该停留在亚当所选择的道路上，而要天天转向基督，接受祂、享受祂、经历祂并活出祂。愿我们天天拣选生命，凭生命而活，在生命里长大，并与众圣徒同被建造，成为新耶路撒冷。

拾、应用祷告

主耶稣，我们感谢赞美你！你是生命树，你是我们的生命，也是我们生命的供应。主啊，赦免我们常常凭自己的知识、判断和天然生命而活。求你使我们天天转向灵，吃你、喝你、享受你，凭你而活。愿你在我们里面不断增长、变化并建造我们，使我们成为新耶路撒冷的一部分，作你永远的彰显。阿们！