第十篇：什么是罪？——罪行与罪性

壹、什么是罪？——罪不仅是犯罪的行为，更是人里面堕落的光景

一、罪就是不法

约翰一书三章四节：凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。

这节经文告诉我们，罪与不法有关。不法不仅是违反社会的法律，更是违背神的旨意，不服神的权柄。人通常以为，只有杀人、偷窃、欺骗等严重的行为才是罪。

但圣经对罪的认识更深。骄傲、嫉妒、仇恨、自私、贪婪，以及不愿意顺服神，都可能是罪的表现。

二、凡亏缺神荣耀的，都是罪的光景

罗马书三章二十三节：因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

神创造人，是要人盛装祂、彰显祂，并代表祂。但人因着堕落，失去了正常彰显神的光景。因此，从神永远经纶的眼光来看，罪不仅是人作了错误的事，更是人偏离了神创造人的目的。罪最深的问题，就是使人离开神，不以神作生命和生活的中心。

贰、罪的来源——罪借着亚当进入人类

一、罪是借着一人入了世界

罗马书五章十二节：这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

这里的“一人”，就是亚当。神起初创造亚当的时候，亚当没有罪。但亚当受撒但的诱惑，违背神的命令，吃了善恶知识树的果子。从此，罪进入人类，死亡也借着罪临到人。这说明罪不是神创造人的一部分，乃是人堕落以后进入人类的。

二、罪使人落在死亡的权势之下

罗马书六章二十三节：因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。

罪的结果就是死亡。这里不仅涉及身体的死亡，也涉及人与神生命隔绝的属灵光景。因此，人需要的救恩，不仅是外面的行为得到改善，更是需要得着神永远的生命。

叁、罪的第一个方面——罪行，就是人外面所犯的罪

一、什么是罪行？

罪行，就是人在生活中所犯的各种罪。例如，说谎、欺骗、偷窃、嫉妒、仇恨、骄傲，以及其他违背神旨意的行为。

罗马书三章二十三节：因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。没有一个人能够靠自己的行为，在神面前达到完全的标准。即使一个人在社会上被认为是好人，也仍然需要神的救恩。

二、罪行使人在神面前有罪责

希伯来书九章二十二节：按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，没有流血，就没有赦罪。

这节经文告诉我们，罪得赦免与流血有关。在旧约时代，神借着祭牲的血预表将来基督所要完成的救赎。到了新约，基督亲自在十字架上流出宝血，完成永远的救赎。

三、基督的宝血解决我们罪行的问题

以弗所书一章七节：我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。

这里清楚告诉我们，基督的血使我们的过犯得以赦免。因此，外面的罪行，需要基督宝血的洗净和赦免。这就是神法理救赎的重要一面。

肆、罪的第二个方面——罪性，就是人里面犯罪的内在因素

一、罪不仅在行为里，也在人里面

罗马书七章十七节：其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。

这节圣经告诉我们，罪不仅是外面所犯的行为，也有住在人里面的一面。保罗发现，虽然他愿意行善，却有一个犯罪的力量在他里面运行。

二、人常常立志行善，却无法完全实行

罗马书七章十八至二十节：我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。

这段经文描写人里面一种真实的争战。人有时候明明知道不应该发脾气，却仍然发脾气。明明知道不应该嫉妒，却仍然产生嫉妒。明明知道应该爱人，却常常无法凭自己活出真正的爱。

为什么？因为人里面不仅有行善的愿望，也有堕落罪性的影响。因此，人的问题不仅是外面的行为，更是里面生命的光景。

伍、神如何解决罪性的问题？——借着基督的死与复活

一、我们的旧人已经与基督同钉十字架

罗马书六章六节：知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。

这节圣经告诉我们，神不仅借着基督的血赦免我们的罪，也借着基督的十字架对付我们的旧人。旧人是指我们在亚当里堕落的旧造之人。基督钉十字架的时候，我们的旧人也已经与祂同钉十字架。因此，信徒不需要继续作罪的奴仆。

二、我们需要凭信心接受与基督同死的事实

罗马书六章十一节：这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。

这里的“算”，不是靠想象使自己成为死的，乃是凭信心接受神在基督里已经完成的事实。我们已经在基督的死里与祂联合。

因此，当罪的试探临到时，我们可以凭信心宣告：“主耶稣，我已经与你同钉十字架，我不愿再作罪的奴仆。”但我们还需要进一步认识，胜过罪不是仅仅靠着知道同死的事实，更需要经历复活基督的生命。

陆、胜过罪的秘诀——生命之灵的律

一、生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律

罗马书八章二节：因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

这是基督徒经历得胜生活极其重要的一节圣经。罗马书七章告诉我们，人靠自己的立志无法胜过罪。罗马书八章却告诉我们，神已经为我们预备了一条得胜的路。这条路不是靠自己努力压制罪，乃是借着生命之灵的律。当我们转向主，凭着圣灵生活时，神圣生命就在我们里面运行，使我们逐渐脱离罪的辖制。

二、凭着那灵治死身体的行为

罗马书八章十三节：因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。

这节经文告诉我们，胜过罪需要凭着那灵。例如，当我们想发脾气时，不要只靠意志压制自己。可以立刻转向主，呼求：“哦，主耶稣！救我脱离天然的脾气。”当我们这样转向主，就让圣灵有机会在我们里面运行，使我们经历基督作忍耐、温柔和爱。这就是生机拯救在日常生活中的经历。

柒、信徒犯罪以后怎么办？——认罪并恢复与主的交通

一、信徒仍然可能犯罪

约翰一书一章八节：我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。一个人得救以后，虽然已经有神圣的生命，却仍然可能因软弱而犯罪。因此，我们不能骄傲，以为自己已经完全没有罪。

二、神是信实、公义的，必要赦免我们的罪

约翰一书一章九节：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

当我们犯罪以后，不需要隐藏，也不需要绝望。我们应当来到主面前，诚实承认自己的罪。

例如：“主耶稣，我今天说了不该说的话，伤害了别人。求你赦免我，洁净我，也使我学习凭你的生命生活。”认罪不是放纵犯罪的理由，而是恢复与神交通的重要途径。我们还需要在实际生活中悔改，必要时向受伤害的人道歉，并尽力弥补所造成的损害。

捌、神拯救我们的最终目的——使我们彰显基督

一、神要我们模成祂儿子的形像

罗马书八章二十九节：因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

神不仅要赦免我们的罪，更要在生命中变化我们，使我们模成基督的形像。祂不仅要解决消极的罪，更要将积极的神圣生命作到我们里面。

二、最终建造成为新耶路撒冷

启示录二十一章二节：我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

从神永远经纶的眼光来看，神的救恩有一条荣耀的路线：人在亚当里堕落——有罪行与罪性基督流血——使我们的罪行得赦免基督钉死——使旧人与祂同钉十字架基督复活——将神圣生命分赐给我们生命之灵运行——使我们脱离罪的辖制生命长大并被建造——终极完成新耶路撒冷

因此，神不仅要把我们从罪里救出来，更要把祂自己作到我们里面，使我们成为祂永远团体的彰显。

玖、属灵经历与实际应用

我们可以从三个方面实行。

第一，天天接受主宝血的洁净。当圣灵光照我们，使我们看见自己的罪时，应当立即向主认罪，不隐藏，也不推卸责任。

第二，凭信心接受与基督同钉十字架的事实。当罪的试探临到时，要认识我们的旧人已经与基督同钉十字架，不需要继续作罪的奴仆。

第三，天天凭着生命之灵的律生活。借着读经、祷告、呼求主名、与主交通，并顺从里面圣灵的引导，经历基督作我们的生命。

这样，我们就不只是外面改良行为，而是在里面经历神圣生命的变化。

拾、简短应用祷告

主耶稣，谢谢你为我们的罪流出宝血，又借着十字架对付我们的旧人。主啊，求你光照我们，使我们认识自己的罪，天天接受你的洁净。也求你使我们不再凭自己努力，乃是凭着生命之灵的律生活，经历你作得胜的生命。愿你更多变化我们，使我们彰显你，并与众圣徒同被建造，完成你永远的经纶。阿们！