第九篇：人为什么需要福音？——因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀

壹、圣经的启示——世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀

一、所有的人都需要神的救恩

罗马书三章二十三节：因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

这节圣经告诉我们两个重要的事实：

第一，众人都犯了罪。

第二，众人都亏缺了神的荣耀。

圣经不是说，只有犯罪严重的人才需要福音，也不是说，只有品行不好的人才需要救恩。乃是说，所有的人都需要神的救恩。有些人可能会说：“我没有杀人，没有偷东西，也没有做过什么严重的坏事，为什么还需要信耶稣？”这是因为圣经对罪的认识，比人一般的道德标准更深。罪不仅是外面错误的行为，更与人里面堕落的光景有关。

二、什么叫作亏缺了神的荣耀？

以赛亚书四十三章七节：就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造、更是我所造作的。

神创造人，是要人接受祂、盛装祂并彰显祂。人原本是照着神的形像创造的，为着彰显神的荣耀。然而，人因着堕落，失去了正常彰显神的光景。

因此，罪不仅是人作错了事情，更是人偏离了神创造人的目的。人最大的亏缺，不仅是行为不完全，更是没有活出神所要的荣耀。

贰、人为什么会犯罪？——因为罪借着亚当进入了人类

一、罪是借着一人入了世界

罗马书五章十二节：这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

这里的“一人”，就是亚当。神创造亚当的时候，亚当原本没有罪。但亚当受了撒但的诱惑，违背神的命令，吃了善恶知识树的果子。从此，罪进入人类，死亡也借着罪临到人。因此，人类的罪，不仅是外面犯罪行为的问题，更与亚当的堕落有关。

二、罪不仅在外面，也住在人里面

罗马书七章十七节：其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。保罗在这里指出，人里面有罪的实际。我们可以把罪分为两个方面来认识。

第一，罪行。

就是人外面所犯的罪，例如说谎、欺骗、偷窃、骄傲、嫉妒、仇恨等。

第二，罪性。

就是在人堕落的性情中，使人倾向犯罪的内在因素。因此，一个人不仅需要外面罪行得赦免，也需要里面罪的权势得到解决。这就是为什么人不能仅仅靠教育、修养或道德训练解决罪的问题。

叁、罪带来的第一个结果——人与神隔绝

一、罪使人与神之间产生隔绝

以赛亚书五十九章二节：但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。

神是圣别、公义的神。罪使人与神之间产生隔绝。人虽然仍然活在世界上，有思想、有感情、有活动，却可能不认识神，也没有与神正常的交通。这就是人堕落以后极其严重的光景。

二、人离开神，就失去了生命的源头

以弗所书四章十八节：他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。

神是生命的源头。当人远离神时，就失去了正常享受神生命的光景。因此，人可能外面很忙碌，里面却没有真正的满足。人可以拥有知识、财富、地位和享受，却仍然不能代替神。人最大的需要，不仅是外面的生活改善，更是恢复与神的关系，接受神作生命。

肆、罪带来的第二个结果——人落在死亡的权势之下

一、罪的工价乃是死

罗马书六章二十三节：因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。

这节圣经告诉我们，罪的结果就是死亡。死亡不仅是人身体生命的结束。按照圣经的启示，罪也使人在属灵的光景上与神隔绝。因此，人的问题不仅是将来会死亡，更是今天就需要神圣的生命。

二、人在过犯罪恶中原是死的

以弗所书二章一节：而你们原是死在过犯并罪之中。

这里所说的死，不是指身体已经死亡。乃是指人在属灵的光景上，因着罪与神的生命隔绝。一个人虽然身体活着，能够思想、工作、吃饭、生活，却可能在灵里没有神圣生命的实际。所以，福音不仅是要使人将来免去永远的灭亡，更是要使人今天得着神永远的生命。

伍、罪带来的第三个结果——人受撒但和世界的影响

一、堕落的人随从这世界的世代

以弗所书二章二节：那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。

这节圣经启示，人堕落以后，不仅受到罪的影响，也受到世界和撒但的影响。世界的潮流常常使人只顾眼前的享受、地位、财富和自己的荣耀。撒但更借着各种试探，引诱人远离神。因此，人不仅需要罪得赦免，也需要从撒但和世界的辖制中蒙拯救。

二、基督已经借着死胜过魔鬼

希伯来书二章十四节：儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。

主耶稣成为肉体，在十字架上完成救赎，并借着死废除魔鬼掌死的权势。所以，福音不仅宣告罪得赦免，也宣告基督已经胜过撒但和死亡。凡相信基督的人，都可以在祂里面得着拯救。

陆、人为什么不能靠自己得救？

一、行善不能除去已经犯的罪

以弗所书二章八至九节：你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。

这两节圣经清楚告诉我们，得救不是靠自己的行为，乃是靠神的恩典，借着信。人当然应当行善、诚实、守法、爱人。但行善不能除去已经犯过的罪，也不能使人凭自己的努力产生神圣的生命。

例如，一个人欠了债，即使以后不再借钱，也不代表过去的债已经还清。照样，人即使从今天开始努力作好人，也不能靠自己的善行消除过去的罪。因此，我们需要一位救主，为我们完成救赎。

二、惟有基督能够拯救罪人

使徒行传四章十二节：除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

耶稣基督是神为人所预备的救主。祂是完整的神，也是完全的人。祂在十字架上为我们的罪受死，满足神公义的要求。祂又从死人中复活，使相信祂的人能够得着永远的生命。因此，福音不是教导人靠自己达到神的标准，乃是宣告神已经在基督里为人预备了完整的救恩。

柒、神完整的救恩——不仅赦免人的罪，更要将生命赐给人

一、法理的救赎——解决人的罪

以弗所书一章七节：我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。

基督借着祂的宝血，使我们得蒙救赎，罪得赦免。这解决了我们在神面前罪的问题。

二、生机的拯救——解决人里面生命的问题

罗马书五章十节：因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

这节圣经启示，神完整的救恩有两个重要的方面：一面，借着基督的死，我们与神和好。另一面，借着基督复活的生命，我们继续在生命里蒙拯救。

神不仅要赦免我们外面的罪行，更要在我们里面作生命的工作。借着重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，使我们逐渐彰显基督。因此，福音不仅是罪得赦免的福音，更是神圣生命的福音。

捌、神拯救人的最终目的——恢复人彰显神的荣耀

一、神要得着许多儿子

罗马书八章二十九节：因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

人原来因着罪，亏缺了神的荣耀。但神借着基督的救赎和生命的分赐，使我们成为祂的儿女。祂还要使我们在生命中长大，逐渐模成基督的形像。这就是神生机拯救的目标。

二、神要建造基督的身体

以弗所书一章二十二至二十三节：将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

神不仅要拯救许多单独的罪人，更要把他们建造在一起，成为基督的身体。这身体乃是基督团体的彰显。

三、最终成为新耶路撒冷

启示录二十一章二节：我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

神创造人，是要人彰显祂的荣耀。人因着罪，亏缺了神的荣耀。但神借着基督的救赎与生命的分赐，恢复并完成祂创造人的目的。

最终，蒙救赎、得重生、被变化并得荣的人，要被建造成为新耶路撒冷，作神永远团体的彰显。

神创造人，为着彰显祂的荣耀。人犯罪堕落，亏缺神的荣耀。基督完成救赎，使人罪得赦免。基督分赐生命，使人重生并变化。众圣徒被建造，成为基督的身体。新耶路撒冷，神荣耀永远的彰显。

玖、属灵经历与实际应用

一、谦卑承认自己需要救主

人接受福音的第一步，就是认识自己需要神的救恩。我们不需要与别人比较，觉得自己比别人好，就不需要救主。在神的光中，我们都需要承认自己是罪人，需要基督的救赎。

二、相信并接受主耶稣

罗马书十章九节：就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。

一个人只要真诚相信主耶稣，接受祂作救主，就能够得着神所应许的救恩。

三、得救以后天天经历基督的生命

得救以后，我们仍然可能有软弱、失败和犯罪的经历。但我们不需要继续停留在失败里。我们可以向主认罪，接受祂的赦免，并转向里面的基督，经历祂作生命。

约翰一书一章九节：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这样，我们就能在日常生活中继续经历神的救恩。

拾壹、简短应用祷告

主耶稣，谢谢你爱我们，为我们的罪死在十字架上，又从死人中复活。主啊，我们承认自己是罪人，需要你的救恩。求你赦免我们的罪，洁净我们，并天天作我们的生命。使我们在生命中长大，活出你、彰显你，并与众圣徒同被建造，完成你永远的经纶。阿们！