第十一篇：人为什么会犯罪？——人的堕落与神的拯救

壹、神创造人原初的目的——盛装神、彰显神并代表神

一、人是照着神的形像创造的

创世记一章26节：神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

神创造人，与创造其他受造之物不同。祂是照着自己的形像、按着自己的样式造人，并将管理地的责任托付给人。这启示人有两个重要的目的：

第一，彰显神——使神的生命和性情能从人身上彰显出来。

第二，代表神——使人能在地上执行神的旨意，

因此，人受造不是仅仅为了生存，更是为着神永远的经纶。

二、神将人摆在生命树跟前

创世记二章九节：耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中有生命树，还有善恶知识树。

神把人安置在伊甸园中，并将生命树摆在人面前。从整本圣经生命的启示来看，生命树表征神在基督里作人的生命与供应。神的心意不是要人仅仅靠自己作好人，乃是要人接受神作生命，凭神而活。这就是人被造的意义。

贰、神给人的命令——人需要顺服神，以神为生命的源头

一、神吩咐人不可吃善恶知识树的果子

创世记二章16～17节：耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

神给人自由享受园中各样树上的果子，却吩咐人不可吃善恶知识树的果子。这不是神故意限制人，乃是要人认识：人是受造者，需要倚靠创造他的神。

生命树与善恶知识树，也向我们启示两种不同的生活原则。生命树的原则，就是接受神作生命，倚靠神而活。善恶知识树的原则，就是人离开神，凭自己独立判断、决定和生活。神愿意人活在与祂的交通中，而不是离开祂独立生活。

叁、撒但如何诱惑人？——使人怀疑神的话

一、撒但借着蛇向夏娃说话

创世记三章一节：耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？

撒但的诱惑首先不是叫人立刻犯罪，乃是叫人怀疑神的话。蛇说：“神岂是真说？”这句话把怀疑带进人的思想中。撒但的诡计，常常是先动摇人对神话语的信靠，再引诱人违背神的旨意。

二、撒但否认神所说的结果

创世记三章四至五节：蛇对女人说，你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。

神明明说，吃善恶知识树的果子必定死。但撒但却说：“你们不一定死。”这是直接否认神的话。撒但还告诉女人，吃了以后就能像神一样知道善恶。这使人产生一种错误的观念：离开神、违背神的命令，反而能够得到更高的地位和智慧。撒但诱惑人的中心，就是使人离开神，不再倚靠神，而要凭自己独立生活。

肆、人为什么会犯罪？——人接受了撒但的诱惑，违背神的命令

一、女人看见果子可喜爱，就摘下来吃了

创世记三章六节：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。

这里给我们看见，人堕落的过程。第一，听见撒但的话。第二，怀疑神的话。第三，被眼前的事物吸引。第四，违背神的命令。夏娃先受了蛇的欺骗，亚当也吃了那果子。因此，人的堕落不是偶然发生的，乃是人接受诱惑、违背神命令的结果。

二、撒但使人的心思偏离基督

哥林多后书十一章三节：我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。

保罗借着夏娃受诱惑的事，提醒信徒要保守向着基督的单纯和纯洁。撒但不仅要人犯一些外面的罪，更要使人的心思偏离神。因此，基督徒需要学习保守自己的心思，不接受违背神话语的思想。

伍、人的堕落带来了什么结果？

一、罪进入人类

罗马书五章十二节：这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

亚当的堕落，使罪进入人类。从此，人不仅会犯外面的罪，也有里面堕落的罪性。这就是为什么人常常知道应该行善，却不能完全照着自己的愿望实行。

二、人失去了与神正常的交通

创世记三章八节：天凉的时候，耶和华神在园中行走，那人和他的妻子听见耶和华神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

亚当和夏娃犯罪以后，不再坦然来到神面前，反而躲避神。这说明罪使人产生惧怕、羞耻和隔绝。今天人犯罪以后，也常常不愿意来到神面前。但神的心意不是要人永远躲避祂，乃是要人悔改、转向祂，接受祂的救恩。

三、死亡进入人类

罗马书六章二十三节：因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。

罪的结果就是死亡。人不仅身体会死亡，也因着罪而与神的生命隔绝。因此，人的需要不仅是改善行为，更是需要接受神永远的生命。

陆、神没有放弃堕落的人——祂主动来寻找人

一、神呼唤亚当

创世记三章九节：耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里？

这是圣经中极其宝贵的一句话。人犯罪以后，躲避神。但神没有放弃人，反而主动寻找人。神问：“你在哪里？”这句话不仅显明神对人的寻找，也显明神对人的关切。今天神仍然借着福音寻找失丧的人。

二、神应许女人的后裔要伤蛇的头

创世记三章十五节：我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

这节经文是圣经中关于救赎主最早的重要应许之一。从新约的启示来看，女人的后裔指向基督。基督成为肉体，来到地上，借着十字架上的死，击败撒但的权势。因此，人的堕落虽然严重，却不能废掉神永远的旨意。神在人堕落以后，立刻启示了祂拯救人的心意。

柒、基督是末后的亚当——恢复并完成神创造人的目的

一、亚当把罪与死带进人类，基督把义与生命带给人

罗马书五章十七节：若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

这里给我们看见亚当与基督的对比。亚当的悖逆，把罪与死带进人类。基督的顺从与救赎，却为人开了一条得生命的路。借着基督，我们不仅可以罪得赦免，更能够接受洋溢的恩典，在生命中作王。

二、基督借着复活成为赐生命的灵

哥林多前书十五章四十五节：经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂”；末后的亚当成了赐生命的灵。

首先的人亚当，使人类有属人的生命。末后的亚当基督，借着复活成为赐生命的灵，使相信祂的人能够接受神圣的生命。因此，神的救恩不是仅仅把人恢复到亚当堕落以前的光景。神更要借着基督，将祂自己的生命分赐到人里面，使人有分于神圣的生命和性情。

捌、神完整的救恩——从人的堕落到神荣耀的彰显

一、法理的救赎——解决人的罪

以弗所书一章七节：我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。

基督借着祂的宝血，使我们的罪得赦免。这是神法理的救赎。

二、生机的拯救——使人在生命中长大

罗马书五章十节：因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

基督不仅借着死使我们与神和好，更要借着祂复活的生命，使我们在生命中继续蒙拯救。这包括重生、圣别、更新、变化、模成和得荣。

三、最终建造成为新耶路撒冷

启示录二十一章二节：我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

从神永远经纶的眼光来看，整本圣经有一条生命的路线：神创造人，为着盛装并彰显神。人受撒但诱惑，犯罪堕落、失去神。神应许救主，——基督成为女人的后裔。基督死而复活，完成救赎并分赐生命。信徒在生命中长大，被建造成为基督的身体。新耶路撒冷，神与人永远团体的彰显

所以，神不仅要把我们从堕落中拯救出来，更要将祂自己作到我们里面，使我们成为祂永远团体的彰显。

玖、属灵经历——今天如何避免重蹈亚当的失败？

一、不要怀疑神的话，要相信神的话

撒但诱惑夏娃的第一步，就是使她怀疑神的话。今天我们需要借着读经、祷告和交通，建立对神话语的信靠。

马太福音四章四节：耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”我们不仅需要身体的食物，也需要神的话作属灵的供应。

二、不要凭自己独立生活，要倚靠主

亚当的失败，与离开神、独立于神有关。今天我们在生活中，也容易凭自己的聪明、经验和能力行事。但正常的基督徒生活，乃是凡事学习倚靠主。

约翰福音十五章五节：我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

枝子不能离开葡萄树独立生存。照样，我们也需要天天住在基督里面，接受祂生命的供应。

三、天天呼求主名，享受基督作生命

当试探临到时，我们可以立即转向主：“哦，主耶稣！保守我的心思，使我不受撒但的欺骗。”当我们软弱时，也可以祷告：“主啊，我不愿凭自己生活，求你作我的生命和力量。”

这样，我们就学习不走亚当独立于神的道路，而走倚靠基督、享受基督的道路。

拾、简短应用祷告

主耶稣，谢谢你在我们堕落以后，没有放弃我们。

你成为肉体，为我们的罪死，又从死人中复活，将神圣的生命赐给我们。

主啊，保守我们不受撒但的欺骗，不怀疑你的话，也不凭自己独立生活。

愿我们天天倚靠你、享受你、经历你，在生命中长大，并与众圣徒同被建造，完成你永远的经纶。阿们！