第五篇：恩典与律法的分别

親愛的弟兄姊妹：约翰福音一章十七节把恩典与律法摆在一起，两相对比，真理就清楚了：“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”

律法与恩典，是两个不同的时代、两种不同的原则、两条不同的路。把二者混杂，是信徒一切混乱和软弱的根源——加拉太书整卷，就是为着把这分别讲清楚。我们若认识这分别，就脱离捆绑，进入自由和享受。

一、律法是赐的，恩典是来的——律法是要求，恩典是供应

律法是“赐”的，是一套颁布下来的条款、诫命和规条；恩典是“来”的，是一位活的人位——耶稣基督自己——来到我们中间。律法站在人对面，向人要求：你当行、你不可行；恩典进到人里面，向人供应：我给你、我为你作。

律法的原则是人的行为，恩典的原则是神的工作。倪柝声弟兄说得透彻：律法是神要求人作事，恩典是神替人作事；律法说“你当作”，恩典说“已经作成了”。*罗马书十一章六节，把二者分别得干干净净：“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不再是恩典了。”

恩典与行为不能并存：靠行为得的，就不是恩典；出于恩典的，就排除行为。罗马书四章四至五节说：“作工的得工价，不算是恩典，乃是所欠的债；惟有不作工，只信称不虔者为义的神，他的信就算为义了。”工价是欠债，恩典是白白。这分别没有中间地带。

二、律法的功用——叫人知罪，看守人，引人到基督那里

律法不是坏的，律法是圣洁、公义、良善的；但律法有它的职分和限度。罗马书三章二十节说：“因为律法本是叫人知罪。”七章七节，保罗说：“若非借着律法，我就不知何为罪。”律法像一面镜子，照出人的污秽，却不能洗净人的污秽；律法像一张验单，查出人的病症，却不能医治人的疾病。

加拉太书三章二十三至二十四节说：“但在信来到以先，我们被监禁在律法之下，被拘禁看守，直到那要来的信被揭示出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，将我们监护，引到基督那里，好使我们本于信得称义。”

律法是训蒙的师傅——看守孩童的仆人；它的任务不是永远管着我们，乃是把我们引到基督那里。罗马书十章四节说：“律法的终极就是基督，使一切信的人都得着义。”

基督一来，律法的引路工作就完成了。加拉太书三章二十一节又指出律法的极限：“若颁给人的是能叫人活的律法，义就诚然是本于律法了。”律法没有赐生命的本事；希伯来书十章一节说，它不过是“将来美事的影儿，不是本物本身的形像”。影儿指向实体，实体就是基督。

三、律法把人定罪，恩典使人称义——夏甲与撒拉的对比

加拉太书三章十节说：“凡靠行律法为本的，都在咒诅之下。”哥林多后书三章，保罗把两个职事对比：律法是“属死的职事”、“定罪的职事”；新约是“那灵的职事”、“称义的职事”，荣耀远超过去。三章六节说：“那字句杀死人，那灵却叫人活。”

加拉太书四章，保罗用亚伯拉罕的两个儿子作表象：以实玛利是使女夏甲按着肉体生的，生来为奴；以撒是自主妇人撒拉凭应许生的，是自由的。夏甲表征律法的约，西乃山生子为奴；撒拉表征恩典的约，应许生子得自由。律法生出的永远是奴仆，恩典生出的才是儿子。五章一节宣告说：“基督已经释放了我们，叫我们得自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭辖制。”

靠律法，人永远是战战兢兢的奴仆；靠恩典，人是坦然自在的儿子。五章四节的警告何等严肃：“你们这想要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中失落了。”想要靠律法，就离开了恩典；这两个原则，如水火之不能同器。

四、不在律法之下，乃在恩典之下——恩典使人脱离罪的权势

罗马书六章十四节，是全部新约的枢纽：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”请注意：在律法之下，罪作主；在恩典之下，罪不能作主！律法只能命令人不可犯罪，却不能给人胜罪的能力；恩典把基督的生命供应到人里面，这生命本身就不爱罪、能胜罪。所以恩典绝不是纵容罪的借口——六章一节，保罗立刻封住这误解：“我们可以仍在罪中，使恩典增多吗？绝对不可！”恩典不是给人犯罪的自由，恩典是给人脱离罪的能力。

罗马书八章三至四节，把这个 Secret 揭开：“律法因肉体而软弱，有所不能行的，神做了：祂差遣自己的儿子……使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”

何等奇妙！律法的要求并没有被废掉；律法公义的要求，要在我们身上成就——不是借着我们靠肉体守，乃是借着我们照着灵行。罗马书十三章十节说：“爱就完全了律法。”当恩典把神的爱浇灌在我们心里，我们爱神爱人，就自然而然地成就了律法。恩典不是降低标准，恩典是供应生命，使我们活出比律法更高的生活。

五、加拉太的警告——始于灵，不能终于肉体

加拉太信徒得救时靠恩典，后来却想靠守律法成全。保罗责备他们说，加拉太书三章三节：“你们是如此无知吗？你们既开始于灵，现在倒要在肉体里得以完全吗？”

这是今天许多信徒的错误：得救靠恩典，成圣靠自己；进门靠信，行路靠行为。但圣经的原则始终如一：得救是恩典，成圣也是恩典；称义是本于信，活着也是本于信。加拉太书二章二十一节，保罗说：“若义是借着律法得的，基督就是白白死了。”

这一句话，把律法的路彻底关闭了：若人能靠律法得义，基督何必钉十字架？基督的死，正证明律法的路走不通，恩典的路是惟一的路。

希伯来书十二章，把两个时代作了最后的对比：西乃山是可摸的山，有火焰、密云、黑暗、暴风，使人战兢恐惧；我们所来到的是锡安山、天上的耶路撒冷、节期的总会，是喜乐、是亲近、是施恩的宝座。十八至二十四节说，我们不是来到那能摸的山，乃是来到万人的集会和召会、来到审判众人的神、来到新约的中保耶稣。律法叫人远远站着，恩典叫人坦然近前。

弟兄姊妹，我们要一同申言、一同宣告：我们已经不在律法之下，乃在恩典之下！律法已经把我们引到基督这里，律法的职分已经完成；如今基督是我们的义、我们的生命、我们的供应！我们不再靠行为赚取，不再受奴役的辖制，我们站立在恩典中，享受恩典，靠恩典行事为人！

祷告：哦主耶稣，我们为这分别感谢你！你救我们脱离律法的定罪和咒诅，把我们迁到恩典的国度里。求你保守我们不回到夏甲的奴役里，不始于灵而终于肉体，乃是一生站在恩典中，照着灵而行，使律法义的要求成就在我们身上，活出你恩典的荣耀。阿们，哈利路亚！