第六篇：恩典与人的功劳、行为和努力

親愛的弟兄姊妹，人最根深蒂固的观念，就是功劳：我作了多少，就该得多少；我努力了，神就该悦纳我。但恩典一来，就把人的功劳、行为和努力，彻底摆在一边。以弗所书二章八至九节，是圣经对这件事最斩钉截铁的话：“你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人自夸。”

不是出于你们，不是出于行为，免得有人自夸——三句话，把人的功劳堵得严严实实。恩典与功劳是不能调和的两样东西：有功劳，就没有恩典；是恩典，就没有功劳。

一、恩典不是工价——作工的得工价，不算是恩典

罗马书四章四至五节，用雇工的比喻说得最清楚：“作工的得工价，不算是恩典，乃是所欠的债；惟有不作工，只信称不虔者为义的神，他的信就算为义了。”

工价是雇主欠工人的债，必须偿还；恩典是主人白白的赏赐，无债可言。若得救是我们的工价，神就是欠我们的；但圣经说神不欠任何人，祂所给的都是恩典。十一章六节再说：“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不再是恩典了。”

行为一掺进来，恩典就变了质。提多书三章五节说：“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤和圣灵的更新。”

不是本于我们所成就的义行！提摩太后书一章九节也说，神救我们、召我们，“不是照着我们的行为，乃是照着祂自己的预定和恩典”。我们得救以前是死在过犯中的人，连求告神的力气都是祂给的，我们有什么功劳可言呢？

二、恩典排除自夸——我们所有的一切都是领受的

哥林多前书四章七节问得人哑口无言：“你有什么不是领受的呢？你既是领受的，为什么自夸，好像不是领受的呢？”

我们的一切——生命、气息、机会、悔改的心、相信的信——都是领受的。罗马书三章二十七节说：“既是这样，哪里能自夸呢？绝无可夸。借着什么律法？是借着行律法的吗？不是，乃是借着信的律法。”

信的律法排斥自夸，因为信不是成就，信只是接受；信不是功劳，信只是空着的手。哥林多前书一章二十九节、三十一节说，神这样作，是要“使一切属肉体的人，在神面前都不能自夸”，并且叫“夸口的，当凭着主夸口”。神特意拣选了愚拙的、软弱的、卑贱的，被人厌恶的，为要叫人的聪明、人的能力、人的功劳，在恩典面前全然归于无有。

路加福音十八章，法利赛人站在殿里祷告，数算自己的功劳：我不像别人，我一周禁食两次，凡我所得的都献上十分之一。税吏却连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”主耶稣说：“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡高抬自己的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

靠功劳的人，带着满满的“我”来到神前，结果空空地回去；不靠功劳的人，带着空空的手来到神前，结果满满地回去。这就是恩典的法则。

三、人的努力不能得着神的义——定意的、奔跑的，都不算数

罗马书九章十六节说：“这样看来，这并不在于那定意的，也不在乎那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”不是人定意就能成，不是人奔跑就能到。九章三十一至三十二节，说到以色列人追求义的律法，反倒达不到，因为“他们不是本于信，乃是本于行为”。人越用力靠行为，离义就越远；人越停止自己的努力，单单信靠，义就越临近。

浪子的小儿子挥霍了一切，带着罪回来，得着了父亲的拥抱；大儿子在田里多年劳苦，带着功劳站在门口，却进不了筵席——因为他说，“看哪，我服事你这么多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔”。功劳的心态，使他站在恩典的门外发怒；悔改的心态，使浪子坐在恩典的席上吃喝。一个凭努力的人，连享受都不会；一个知恩典的人，什么都不作，只回家，就得着一切。

四、恩典不是没有行为——恩典产生行为，却不靠行为

有人要问：既然恩典排除行为，基督徒是不是就不需要行善、不需要努力了？绝不是！以弗所书二章十节，紧接在八至九节之后说：“我们是祂的杰作，在基督耶稣里造成的，为要行那善，就是神早先预备好，要我们行在其中的。”

注意次序：先有八至九节的恩典，后有十节的善行。善行不是得救的原因，乃是得救的结果；不是恩典的根，乃是恩典的果。*我们不是行善为了得救，我们是得救了的人，自然而然地行在神预备好的善行里。提多书二章十四节说，基督买赎我们，是要我们成为祂特有的子民，“热心行善”——恩典使人热心，只是这热心不是为着赚取，乃是为着报答；不是奴仆的工价，乃是儿子的甘心。

哥林多前书十五章十节，保罗把恩典与劳苦的关系说到极致：“然而因着神的恩，我成了我今天这个样子，并且祂向着我所赐的恩不是徒然的；我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”

保罗是历史上最劳苦的人，但他把一切劳苦都归给恩典：不是我，乃是神的恩。恩典不废掉劳苦，恩典产生最真实的劳苦；恩典不排除努力，恩典排除的是靠自己努力的“我”。歌罗西书一章二十九节，保罗又说：“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”这奋斗不是肉体的挣扎，乃是让基督的大能在里面运行，人起来与祂配合。腓立比书二章十二至十三节说，我们当作成我们自己的救恩，因为是神在我们里面运行，使我们立志并行事——里面是神运行，外面是人配合；源头是恩典，表现是劳苦；没有一分功劳，却有一切的真实。

罗马书七章那个“我愿意为善，行出来却由不得我”的人，是靠自己努力之人的写照：越立志，越失败；越挣扎，陷得越深。八章二节宣告说：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”脱离不是靠更大的努力，乃是靠更高的律——生命之灵的律。这就是恩典之路：不是我们咬牙胜过罪，乃是基督的生命在我们里面，轻轻松松、自然而然地把我们释放出来。

五、恩典之路是安息之路——竭力进入那安息

希伯来书四章十节说：“因为那进入祂安息的人，就歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。”十一节接着说：“所以我们应当竭力进入那安息。”好妙的一句话：竭力进入安息——我们要努力的，不是去作，乃是去停；我们要竭力的，不是去挣，乃是去信。人的工停下来，神的恩就作进来；人的努力放下了，基督的生命就显出来了。倪柝声弟兄说，基督徒生活的次序是先“坐下”——安息在基督已完成的工作上；然后“行走”，最后“站立”。坐不牢的人，行不出，也站不住。恩典叫我们先坐下，享受基督已经作好的一切，然后从安息中起来行事，这样的行事才有力量，才不夸功劳。

弟兄姊妹，我们要一同申言、一同宣告：得救不是出于我们的功劳，不是出于我们的行为，不是出于我们的努力，乃是靠着恩典，借着信！我们没有什么可夸，我们所有的一切都是领受的；但这恩典也不是徒然的，祂要在我们里面运行，使我们比别人格外劳苦，却能见证说：这不是我，乃是神的恩与我同在！

祷告：哦主耶稣，我们为你的恩典感谢你！我们的功劳在你面前如破烂的衣服，我们的努力救不了自己。求你救我们脱离靠行为、靠努力的捆绑，带我们进入你的安息，叫我们歇了自己的工，只享受你的恩，并让你的恩在我们里面运行，产生真实的劳苦和美好的见证，使荣耀全然归你。阿们，哈利路亚！