第二十七篇　恩典教养我们过敬虔的生活

壹　神的恩典不仅拯救我们，更要教养我们

提多书二章十一至十二节说：“因为神救万人的恩典，已经显现出来，教导我们弃绝不敬虔和世俗的情欲。”

这两节经文给我们看见，恩典有两个重要的功用。第一，恩典拯救我们。第二，恩典教养我们。许多基督徒认识恩典，是从罪得赦免开始。我们知道，自己不能靠行为得救，只能借着相信主耶稣，接受神白白赐下的恩典。

但圣经进一步告诉我们，恩典不仅使我们得救，也继续在我们里面作工。这恩典要教养我们，使我们的思想、生活和行为逐渐改变。这里的“教导”，含有训练、教养的意思。

就如父母不仅供应孩子的需要，也教导孩子怎样生活。照样，神不仅将基督赐给我们作生命，更借着恩典在我们里面施行生命的教养。恩典不是只使我们得救的礼物，更是基督自己成为我们的生命供应，并在我们里面作教养和变化的工作。

贰　恩典首先教导我们弃绝不敬虔

提多书二章十二节说：“教导我们弃绝不敬虔和世俗的情欲。”

什么是不敬虔？不敬虔不仅是明显的罪恶，也包括人在生活中不顾到神、不尊重神，独立于神之外而活。一个人即使外面的行为很好，若凡事只倚靠自己，不愿意接受神的引导，仍然缺少敬虔生活的实际。

因此，恩典的教养首先要使我们学习转向神。例如，早晨起来时，我们可以先祷告，把一天交托给主。遇到难处时，不只是凭天然的头脑分析，更学习寻求主的引导。与人相处时，不仅考虑自己的利益，也顾到神的心意。

提摩太前书四章七节说：“并要操练自己以至于敬虔。”敬虔不是外面的宗教表现，乃是在日常生活中敬畏神、接触神，并让神在我们里面有地位。

叁　恩典教导我们弃绝世俗的情欲

约翰一书二章十五节说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”这里所说的世界，是指那敌对神、引诱人离开神的世俗体系。我们虽然生活在世界上，却不应该受世界的价值观支配。

例如，世界常常鼓励人追求名利、地位和个人享受。但恩典在我们里面教导我们，认识什么才具有永远的价值。一个人可能非常重视财富，却忽略与神的交通。也可能非常在意别人的称赞，却忽略神的喜悦。

恩典不是叫我们完全脱离正常的社会生活。乃是教导我们在生活中分辨什么合乎神的旨意，什么会使我们远离主。罗马书十二章二节说：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”恩典教养我们的结果，不只是外面停止某些行为，更是里面的心思和价值观逐渐被神更新。

肆　恩典使我们在今世过自守的生活

提多书二章十二节说：“在今世过自守、公义、敬虔的生活。”这里首先提到“自守”。自守就是有清明、节制、受约束的生活。这不是单靠天然的意志克制自己。乃是借着神圣生命的供应，使我们的心思、情感和意志逐渐受到正确的管理。例如，在言语上，我们学习不随便批评别人。在情绪上，我们学习不让怒气支配自己。在饮食和生活习惯上，我们学习节制。在使用时间上，我们学习有正常的安排，不被各种娱乐完全占据。

加拉太书五章二十二至二十三节说：“但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”这里告诉我们，节制乃是那灵的果子。因此，真正的自守不是单靠人的努力，乃是那灵在我们里面运行的结果。恩典使我们过自守的生活，就是让神圣生命管理我们的心思、情感、意志和日常行为。

伍　恩典使我们在今世过公义的生活

提多书二章十二节说：“在今世过自守、公义、敬虔的生活。”

这里第二方面是公义。公义主要是指我们与人之间正确的关系和行为。例如，在工作中诚实，不欺骗别人。在家庭中公平，不偏待人。在金钱的使用上正直，不贪图不义之财。在与弟兄姊妹相处时，学习尊重别人，不凭个人喜好判断人。

以弗所书四章二十四节说：“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”这里给我们看见，新人的生活具有义和圣的性质。因此，恩典不是纵容我们继续犯罪。乃是使我们在神圣生命里，逐渐活出公义的生活。恩典使我们在今世过公义的生活，就是让基督的义在我们的行为和人际关系中得着彰显。

陆　恩典使我们在今世过敬虔的生活

提多书二章十二节说：“在今世过自守、公义、敬虔的生活。”

这里第三方面是敬虔。自守主要与我们自己有关。公义主要与别人有关。敬虔主要与神有关。敬虔不是只有外面的宗教活动。乃是在生活中有神的彰显。

提摩太前书三章十六节说：“大哉！敬虔的奥秘！”这节经文首先启示基督显现于肉体。从更广的属灵应用来看，召会作为基督的身体，也应当在地上彰显基督。因此，真正的敬虔生活，就是让神圣生命在人性里得着彰显。

例如，我们在家庭中活出基督的爱。在工作中活出基督的诚实。在难处中活出基督的忍耐。在召会生活中活出基督的谦卑。敬虔的生活，不是人凭天然的力量模仿神，乃是神圣生命借着我们正常的人性生活彰显出来。

柒　恩典的教养乃是借着圣灵在我们里面运行

加拉太书五章十六节说：“你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。”这里给我们看见，恩典的教养不是单靠外面的规条。乃是借着圣灵在我们里面运行。

当我们重生时，神的灵就住在我们的灵里。祂不仅使我们得着神圣生命，也在我们里面不断光照、引导和供应我们。例如，当我们想说伤害别人的话时，里面可能有一个提醒，使我们停下来。当我们想坚持自己的意见时，主可能借着祂的话光照我们。当我们受到冒犯时，那灵能够引导我们学习饶恕。

我们需要学习顺从那灵在里面的引导。当然，我们也需要用圣经的真理察验自己的感觉，不把一切主观想法都当作圣灵的引导。恩典的教养，就是基督借着那灵，在我们里面供应生命、光照我们，并引导我们活出合乎神心意的生活。

捌　恩典教养我们，是为着预备基督荣耀的显现

提多书二章十三节说：“等候那有福的盼望，就是至大的神和我们救主耶稣基督之荣耀的显现。”这节经文告诉我们，恩典的教养有一个荣耀的目标。就是使我们在今世过敬虔的生活，等候基督的再来。基督徒不是只为着今天而活。我们还有一个荣耀的盼望，就是主耶稣要再来。

因此，我们今天的生活，应当与将来的盼望相称。例如，当我们知道主还要再来，就会学习珍惜时间。当我们想到将来要见主，就会更愿意过圣别的生活。当我们盼望主的显现，就会更看重生命的长大和成熟。

约翰一书三章三节说：“凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。”恩典不仅教养我们怎样过今天的生活，也预备我们迎接基督荣耀的显现。

玖　恩典产生属于基督、热心行善的子民

提多书二章十四节说：“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，成为祂独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。”

这节经文给我们看见，基督为我们舍了自己，不仅要救赎我们脱离罪，也要得着一班属于祂的人。这班人不是消极地等待主再来。乃是积极地活出基督，并热心行善。这里的善行不是得救的条件。乃是蒙恩得救以后，神圣生命在我们里面运行所产生的结果。

以弗所书二章十节说：“我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。”因此，我们需要在家庭、工作和召会生活中，让恩典产生实际的善行。

例如，关心有需要的人。扶持软弱的圣徒。传扬福音。牧养初信者。在召会生活中彼此配搭。恩典不是使我们消极不作工，乃是使我们成为属于基督、活出基督，并热心行善的人。

拾　恩典的教养最终是为着基督身体的建造和新耶路撒冷

以弗所书四章十五至十六节说：“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

这给我们看见，神圣生命的长大，不只是个人的事。乃是为着基督身体的建造。当恩典教养我们弃绝不敬虔，就使我们更多转向神。当恩典教养我们弃绝世俗的情欲，就使我们更少受世界辖制。

当恩典使我们过自守、公义、敬虔的生活，就使我们能够在召会中活出基督。当众圣徒都这样接受恩典的教养，基督的身体就能够在生命中长大。

最终，神要得着一个成熟的新妇。启示录二十一章二节说：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”新耶路撒冷乃是神永远经纶的终极完成。

因此，今天恩典在我们里面的教养工作，不仅为着个人圣别，更是为着预备基督的新妇。神的恩典教养我们过敬虔的生活，最终是要把基督更多作到我们里面，使我们在生命中长大、变化并成熟，成为祂永远团体彰显的一部分。

拾壹、如何在日常生活中接受恩典的教养？

我们可以学习四个简单的操练。

第一，天天来到主面前，接受恩典。早晨祷告：“主耶稣，今天求你用你的恩典教养我，使我过讨你喜悦的生活。”

第二，借着主的话，让心思得着更新。每天读经，认识神的心意，让主的话光照我们的思想和行为。

第三，顺从那灵在里面的引导。当主光照我们的脾气、骄傲或不合宜的行为时，学习悔改、转向灵，并接受基督作生命。

第四，在家庭和召会生活中，实行自守、公义、敬虔。让我们所享受的恩典，成为实际的生活见证，并供应众圣徒。这些操练不是外面的宗教规条。乃是让恩典在我们里面不断运行，使我们越来越活出基督。

应用祷告

主耶稣，感谢你！你的恩典不仅拯救我们，也在我们里面教养我们。主啊，求你使我们天天接受你的恩典，弃绝不敬虔和世俗的情欲，凭着那灵过自守、公义、敬虔的生活。使我们在生命中长大，活出基督，并与众圣徒一同建造你的身体，预备迎接你的荣耀显现。阿们！