第五篇：神爱世人的心意——祂愿意万人得救，不愿一人沉沦

亲爱的弟兄姊妹，前面三篇我们看了爱的源头和爱的显明——降生与十字架。这一篇我们要进到神的心里去，看祂对世人的心意到底是什么。许多人把神想成一位严厉的审判者，巴不得抓人的错处；但圣经给我们看见的，正相反：神的心意是愿意万人得救，不愿任何人遭毁坏。传福音的根基不是人的方法，乃是神的心意——祂的心怎样渴望，我们的传扬就怎样有负担。

一、心意的宣告——祂愿意万人得救

提摩太前书二章三至四节说：“这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。祂愿意万人得救，并且完全认识真理；”保罗称神为「我们的救主神」——祂的身份就是拯救者。祂的心意明说出来：「愿意万人得救。」不是一部分人，不是够好的人，乃是万人；并且不止得救，还要「完全认识真理」——得着生命之后，还要认识祂、进入祂一切的实际。为万人代祷，就是与这个心意对齐，所以这在祂面前是美好且蒙悦纳的。

这心意最浓缩的宣告，就是约翰福音三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”「世人」对「万人」：神的心意没有漏掉任何一个人。「不至灭亡，反得永远的生命」——祂愿意的不是灭亡，乃是生命；不是审判，乃是得救。祂甚至把独生子都赐下来了，证明这心意不是说说而已，乃是付了代价的心意。

二、心意的忍耐——祂宽容，不愿任何人遭毁坏

彼得后书三章九节说：“主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。”有人以为时代迟延，是神慢了；彼得说，不是祂耽延，乃是祂宽容。祂迟迟不结束这个时代，是在等候人悔改——「不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改」。注意彼得用的词：不是「沉沦」，乃是「遭毁坏」；不是愿一些人，乃是愿「人人都」。神的宽容不是软弱，乃是祂心意的忍耐：祂宁可多等一年、多等一百年，也不愿有一个人错过悔改的机会。

三、心意的剖白——我岂喜悦恶人死亡么？

以西结书十八章二十三节，神亲自剖白祂的心：“主耶和华说，我岂是喜悦恶人死亡么？不是喜悦他回头离开他的行径，而得存活么？”「我岂是……么？」——神几乎是在为自己申辩：我岂会喜悦恶人死亡？我喜悦的，乃是他回头而存活。旧约的神和新约的神是同一位：祂的心从来不是要人的命，乃是要人存活。

以西结书十八章三十二节又说：“主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”「我不喜悦那死人之死」——说得何等直白。神的审判是不得已的，祂的喜悦是人的存活。所以祂的话总是带着呼召：「你们当回头而存活。」神的心意里，没有一句是要推开人；每一句，都是要拉人回来。

四、心意落实到一个——父不愿这小子里失丧一个

马太福音十八章十四节说：“照样，你们在诸天之上的父，也不愿这小子里失丧一个。” 主耶稣讲完一百只羊的比喻，落点就在这一句：父不愿「失丧一个」。神的心意不是统计学上的大多数，乃是一个一个数算的：哪怕九十九只都在圈里，少了的那一只，父也不愿意失丧。牧人上山寻找，不是尽义务，乃是父的心意在他里面发动。我们身边最不起眼、最容易被忽略的那一位「小子」，正是父所不愿失丧的。

五、心意的喜乐——一个罪人悔改，天上为他欢喜

路加福音十五章七节说：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”神的心意达到高潮，是喜乐。一个罪人悔改，天上就为他欢喜——这欢喜比九十九个义人还大。三一神为一个人动员，为一个人欢喜，这就是神爱世人的心意：祂愿意万人得救，祂忍耐等候，祂剖白自己，祂不愿失丧一个，祂为一个悔改的人满心欢喜。

看见、享受、活出

_• 看见真理：神的心意是愿意万人得救、完全认识真理；祂宽容忍耐，不愿任何人遭毁坏；祂不喜悦死人死亡，不愿失丧一个，并为一个悔改的罪人欢喜。

_• 享受真理：不要再把神想错了——祂对你的心意是存活、是得救、是喜乐；每当你回转到祂面前，天上就为你欢喜。

_• 活出真理：把祂的心意变成我们的心意——为万人代祷，不放弃任何一位家人朋友；去寻找那一只迷失的羊，因为父不愿失丧一个。

祷告

救主神阿，我们感谢你，把你的心向我们敞开了。你愿意万人得救，你不愿任何人遭毁坏，你不喜悦人的死亡，你为一个悔改的罪人欢喜。主阿，把你的心意作到我们里面：叫我们像你一样，不愿失丧一个；为我们身边还没有得救的亲友迫切代祷，出去寻找、陪伴、传讲，直到他们也趋前悔改，叫天上为他们欢喜。奉主耶稣的名祷告，阿们，哈利路亚！