第五篇：恩典与律法的分别

亲爱的弟兄姊妹，讲到恩典，就不能不讲律法。许多信徒的混乱和软弱，就在于把恩典与律法混在一起：得救靠恩典，生活又退回去靠律法；口里唱恩典，心里却活在要求和定罪之下。照前面弟兄的开启，恩典与律法是两个时代、两种原则、两条道路；我们把这分别看清楚了，才能脱离捆绑，真正活在恩典之下，享受基督作我们的一切。

一、来源与方式不同——律法是借着摩西赐的，恩典是借着基督来的

约翰福音一章十七节，把分别说得最简洁：“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”

律法是“赐”的：颁布下来的一套诫命、条例和要求，写在石版上，摆在人面前，叫人去遵行。恩典是“来”的：来的不是条例，乃是一位活的人位——耶稣基督亲自来到人中间，把神带给人。律法的中介是摩西，一位仆人；恩典的中介是基督，神的儿子。一个是颁布要求，一个是亲自临到；一个在人外面，一个进到人里面。这就是两个时代的分水岭。

二、性质不同——律法是要求人的，恩典是供应人的

律法的性质是要求：神是圣洁公义的，律法按着祂的所是向人提出要求——当孝敬、当爱人、不可这样、不可那样。要求本身没有错，律法是圣的、义的、善的；但律法只提出要求，不给人遵行的能力；它只能显明人的罪与无能，叫人在要求之下被定罪。恩典的性质却完全相反：恩典不是向人要求，乃是把神供应给人。律法说“你当去作”，恩典说“基督已经作了，并且进到你里面替你活”。在律法之下，人出力量，越挣扎越失败；在恩典之下，基督出力量，我们越享受越得胜。

三、律法的功用是显明过犯——恩典的来到却是洋溢过于罪

罗马书五章二十节说：“律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，”

律法“插进来”，是神特意安排的一个功用：像一面镜子照出污秽，像一道光照出黑暗，把人隐藏的罪显明出来，叫人知罪、认罪、无可推诿。显明，不是律法的失败，乃是律法的职事——它把人带到尽头，使人知道自己不行，必须转向恩典。而当罪增多了，恩典不是退缩，恩典是更洋溢了！罪有多大，恩典更比罪大；人有多败坏，基督的救恩就有多完全。亲爱的弟兄姊妹，不要怕你的罪被照出来；光照出来的地方，正是恩典洋溢进来的地方。

四、地位不同——我们不在律法之下，乃在恩典之下

罗马书六章十四节，是每一个信徒都当站住的地位：“罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

“不在律法之下，乃在恩典之下”——这不是一种感觉，乃是一个事实的地位。在律法之下，罪作我们的主，辖制我们、定罪我们；在恩典之下，换了一位主：基督作主，祂供应生命、释放我们、管教我们也扶持我们。所以得胜的秘诀不在咬牙遵行律法，乃在认清自己的地位，活在恩典的供应里。当然，这绝不是放纵的借口——真认识恩典的人，反而被恩典教导，过自守、公义、敬虔的生活，因为恩典就是基督自己活在我们里面。

我们要一同宣告：我们不在律法之下，乃在恩典之下！律法是赐的，恩典是来的；律法是要求，恩典是供应；律法显明我们的罪，恩典比罪更洋溢；我们要脱离律法的辖制，活在基督的恩典里，天天享受祂作我们的生命和力量！

亲爱的弟兄姊妹，让我们一同祷告：主耶稣，我们感谢你，你把我们从律法之下迁到恩典之下。赦免我们常常退回去靠自己、靠行为、靠挣扎的光景；开启我们的眼睛，看见律法与恩典的分别，叫我们不再在要求与定罪里打转，乃是天天站在恩典的地位上，享受你的供应，因你活着、为你活着。阿们，哈利路亚！