第十四篇　恩典使我们得称义

读经

罗马书三章二十三至二十四节：“因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。”

罗马书三章二十八节：“因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。”

罗马书四章二十五节：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为我们的称义。”

罗马书五章一至二节：“所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且盼望着神的荣耀而夸耀。”

罗马书五章十节：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”

壹　称义是什么意思？

罗马书三章二十四节说：“但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。”

什么叫作称义？简单地说，称义就是神根据基督的救赎，宣告信入基督的人在祂面前为义，并悦纳他们。

称义首先是一个法理上的事实。它不是说我们天然的生命已经完全圣别，也不是说我们从此不会犯罪。乃是说，基督已经为我们的罪完成救赎，神就根据祂公义的要求，称信入基督的人为义。

例如，一个人欠了无法偿还的债务。若有一位完全合格的人，替他付清债务，债权人就不能再要求他偿还已经付清的债。照样，我们在神面前原是有罪的人。但基督已经为我们的罪付上代价。

所以，神称我们为义，不是因为我们自己没有罪，乃是因为我们在基督里蒙了救赎。称义的根据不是我们的义，乃是基督和祂所完成的救赎。

贰　人不能靠行律法得称义

罗马书三章二十节说：“因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。”

为什么人不能靠律法称义？因为律法显明神公义、圣别的要求，却不能使堕落的人靠自己的力量达到这些要求。例如，律法告诉人不可贪心。但律法不能凭着外面的命令，除去人里面贪心的性情。

律法要求人圣别。但人不能单凭天然的努力，使自己成为圣别。所以，律法使人认识罪，也使人看见自己需要救主。

加拉太书二章十六节说：“人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督。”因此，神不是要我们先努力成为义人，然后才接纳我们。祂乃是要我们承认自己的需要，转向基督，接受祂的救赎。律法显明我们的需要，恩典却借着基督满足我们的需要。

叁　称义完全出于神的恩典

罗马书三章二十四节特别说：“因神的恩典……就白白地得称义。”这里有两个非常宝贵的辞：恩典，白白地。恩典说明救恩的源头在于神。白白地说明我们不能用自己的功劳换取称义。

神称我们为义，不是因为我们积累了足够的善行。也不是因为我们参加了多少宗教活动。乃是因为神爱我们，并且在基督里为我们预备了完整的救赎。

罗马书十一章六节说：“既是照着恩典，就不再是本于行为，不然，恩典就不再是恩典了。”这给我们看见，恩典与靠行为赚取救恩，是两个不同的原则。人的行为不能成为称义的根据；基督所完成的救赎，才是我们得称义的根基。

因此，没有一个蒙恩得救的人，可以在神面前夸口说：“我是靠自己成为义人的。”我们只能说：“主啊，感谢你！我得称义完全是因着你的恩典。”

肆　基督的宝血满足神公义的要求

罗马书三章二十五至二十六节启示，神设立基督作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要显示神的义，使神自己为义，也称信耶稣的人为义。这段经文非常重要。因为神是公义的，祂不能把罪当作不存在。若神不顾祂的公义，随意称罪人为义，就与祂自己的性情不相符。

但基督已经在十字架上担当我们的罪。祂流出宝血，完成救赎，满足神公义的要求。因此，神赦免我们、称我们为义，并不是违反公义，乃是根据基督已经完成的救赎。

彼得前书一章十八至十九节说：“知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”我们今天能够站在神面前，不是因为自己比别人好。乃是因为基督的宝血有永远的功效，使我们在神面前得蒙救赎。

伍　我们借着信接受基督，就在神面前得称义

罗马书三章二十八节说：“人得称义是借着信，与行律法无关。”这里的信，不是人用来赚取救恩的功劳。信乃是接受神所已经预备好的基督和救恩。亚伯拉罕就是一个很好的榜样。

创世记十五章六节说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。”罗马书四章三节也引用这段话：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”亚伯拉罕不是因为他天然的行为完全，才在神面前被算为义。乃是因为他信神。

照样，我们今天也不是靠自己努力达到神的标准。我们乃是信入耶稣基督，接受祂作救主。当我们信入基督时，就与祂有了生命的联结，也在祂里面蒙神悦纳。信不是注视自己的好坏，乃是仰望基督，并接受祂所完成的一切。

陆　基督的复活是我们称义的确据

罗马书四章二十五节说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为我们的称义。”这节经文把基督的死与复活联在一起。基督被交给人，死在十字架上，是为着我们的过犯。祂从死人中复活，则与我们的称义有直接的关系。

为什么？因为基督的复活表明，祂所完成的救赎已经蒙神悦纳。死亡不能拘禁祂。罪的难处已经借着祂的救赎得到解决。因此，我们信入这位死而复活的基督，就能在神面前得称义。

罗马书八章三十四节说：“谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”这节经文给我们极大的安慰。我们不仅有一位为我们死了的救主，更有一位已经复活、升天，并且为我们代求的主。基督的死完成救赎，基督的复活证实救赎的功效，并使我们能够凭信站在称义的地位上。

柒　称义使我们与神和好，进入恩典中

罗马书五章一至二节说：“所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。”这两节经文给我们看见，称义带来两个宝贵的结果。

第一，我们对神有了和平。从前我们因着罪与神隔绝。如今，借着基督的救赎，我们与神和好，不再处于敌对的地位。

第二，我们进入恩典中。神不仅赦免我们的罪，使我们与祂和好，更把我们带进一个新的范围，就是恩典的范围。在这个范围里，我们能够天天接触神、享受基督，并接受神圣生命的供应。例如，一个原本与父亲关系破裂的儿子，因着和好，重新回到父亲家中。他不仅得着赦免，也恢复了与父亲亲密的交通。

照样，我们得称义以后，不仅在神面前地位正确，更能在恩典中享受与神的交通。称义不是神救恩的终点，乃是我们进入恩典、享受神圣生命的重要起点。

捌　称义是为着我们继续经历生机的拯救

罗马书五章十节说：“既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”这里有两个重要的方面：一面，我们已经借着基督的死与神和好。另一面，我们还要在基督的生命里继续得救。这说明神完整的救恩，不仅有法理的救赎，也有生机的拯救。法理的救赎解决我们在神面前的罪和定罪问题，使我们得赦免、称义并与神和好。

生机的拯救则是神借着基督复活的生命，在我们里面继续运行，使我们经历重生、圣别、更新、变化、模成并最终得荣。例如，一个人得救以后，虽然已经在神面前得称义，但他的天然性情可能仍然急躁、骄傲，或者容易发怒。

神不是要他靠自己努力改良旧人。神乃是要他天天享受基督作生命，让神圣生命在他里面运行，使他的心思、情感和意志逐渐被更新。所以，称义使我们在神面前的地位得以恢复；生机的拯救则使神圣生命不断作到我们里面。两者不是彼此分开的救恩，而是神完整救恩中彼此关联的两个方面。

玖　称义的人应当凭恩典生活，供应基督、建造身体

加拉太书二章二十节说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

我们既然不是靠行为得称义，得救以后，也不应该重新回到完全倚靠天然努力的生活。我们需要天天凭着基督作生命而活。

这不是说基督徒不需要善行。乃是说，真正合乎神心意的生活，应当出自我们与基督的生命联结。例如，在召会生活中，我们可能遇见一位与自己意见不同的弟兄。

若凭天然的自己，就容易争论、批评，甚至产生隔阂。但当我们转向主，享受基督作恩典，就能学习否认己，凭着基督的爱接纳弟兄。以弗所书四章十六节告诉我们，基督的身体借着每一部分依其度量而有的功用，渐渐长大，在爱里把自己建造起来。

因此，神称我们为义，不是要我们成为许多单独、只顾自己属灵的人。祂乃是要我们在恩典中享受基督，并将所享受的基督供应给别人。恩典使我们得称义，也使我们在生命里被建造，成为基督身体上尽功用的肢体。

拾　恩典使我们得称义，最终是为着新耶路撒冷

罗马书五章二节说：“并且盼望着神的荣耀而夸耀。”这节经文告诉我们，称义的人不仅进入恩典，也有荣耀的盼望。这个荣耀的盼望，最终与神永远的经纶有关。

罗马书八章三十节说：“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”这里给我们看见，称义不是孤立的经历。它是在神永远定旨中的一个重要步骤。

神在永远里拣选并预定我们。在时间里呼召我们。借着基督的救赎称我们为义。又借着神圣生命的工作，使我们经历变化、模成，并最终得荣耀。

启示录二十一章二节说：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”新耶路撒冷乃是神完整救恩的终极完成，是神与蒙救赎、重生、变化并得荣之人永远团体的彰显。

因此，从称义到新耶路撒冷，有一条清楚的属灵路线：神的恩典 → 基督完成救赎 → 人借着信得称义 → 与神和好 → 进入恩典中 → 享受基督作生命 → 经历生机的拯救 → 生命长大、变化并得荣 → 基督身体得着建造 → 新妇得着预备 → 新耶路撒冷终极完成。

称义使我们能够站在神面前；神圣生命的分赐使我们在生命和性情上有分于神，而无分于神格，最终成为祂永远团体的彰显。

结束的话

亲爱的弟兄姊妹，今天我们需要记住四个重点：

第一，称义不是靠人的善行，乃是本乎神的恩典，借着信入耶稣基督而得着。

第二，基督的宝血满足神公义的要求，祂的死完成救赎，祂的复活成为我们称义的确据。

第三，称义使我们与神和好，进入恩典的范围，并使我们能够继续在基督的生命里经历生机的拯救。

第四，神称我们为义，是为着使我们享受基督作生命，与众圣徒一同被建造，最终成为新耶路撒冷。

所以，我们不要一直注视自己的软弱与失败。我们需要仰望基督，信靠祂已经完成的救赎。

当我们犯罪时，应当认罪，凭着主的宝血恢复与神的交通。当我们软弱时，应当转向灵，接受基督作恩典。当我们面对生活的难处时，应当记得，我们已经进入恩典中，可以天天享受这位活的基督。我们不是靠自己成为义人，乃是因着神的恩典，在基督里白白得称义；并且借着祂复活的生命，继续经历神完整的救恩。

应用祷告

主耶稣，感谢你！我们原是罪人，不能靠自己得称义，但你为我们流出宝血，完成救赎，使我们因信在神面前得称义。主啊，感谢你使我们与神和好，进入恩典中。求你使我们天天享受你作生命，经历你的圣别、更新和变化，与众圣徒一同被建造，成为你的身体，预备成为你的新妇，最终完成于新耶路撒冷。阿们！