第二十一篇 在祷告中操练信心——相信神、接受神的话，并把一切交托给神

壹、主题经文

马可福音十一章二十四节：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”

约翰福音十五章七节：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

腓立比书四章六至七节：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”

约翰一书五章十四节：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。”

贰、信心与祷告是不能分开的

弟兄姊妹，真正的信心一定把我们带到神面前。如果我们说信靠神，却从来不祷告，这种信靠就很难成为实际。

为什么？因为祷告就是承认：“我需要神。”不祷告的人很容易在实际上说：“我自己可以。”但是祷告的人乃是说：“主啊，我不能离开你；我需要你的供应、带领和作工。”所以祷告本身就是一种信心的表示。

我们来到神面前祷告，就是相信：神是活的，神听祷告，神顾念我们，神也能够作事。

叁、信心的祷告必须根据神的话

真正的信心不是凭空产生的。罗马书十章十七节说：“信是由于听，听是借着基督的话。”所以信心的祷告，必须有神的话作根据。约翰福音十五章七节特别说：

“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

请注意这里的次序：先是：住在主里面；然后：主的话住在我们里面；接着才是：祈求。所以真正有信心的祷告，不是把自己的愿望强迫神来完成。乃是在与主的交通中，让主的话进入我们，使我们的祷告越来越与神的心意一致。

肆、信心不是相信“我想要的事情一定发生”

马可福音十一章二十四节说：“凡你们祷告祈求的……只要信是得着的，就必得着。”这一节很宝贵，但我们必须按照整本圣经来领会。信心不是一种属灵的方法，好像只要“相信得够强”，任何自己的愿望都一定会实现。

约翰一书五章十四节给我们一个重要的平衡：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。”所以信心不是相信自己的愿望。信心乃是相信神。真正信心的祷告乃是：我住在主里面，
让主的话住在我里面，摸着神的旨意，照着神的旨意祷告，然后信靠神来成就。

伍、亚伯拉罕给我们看见信心祷告的原则

亚伯拉罕的一生，不只是信心的一生，也是与神交通的一生。创世记十八章记载神向亚伯拉罕启示祂要对所多玛所作的事。

亚伯拉罕就在神面前为罗得代求。他一次又一次地向神祈求。这给我们看见，信心不是消极地说：“反正神会作，我不用祷告。”不是。当我们认识神的心意，就会与神配合祷告。

所以祷告乃是：人在地上与神同工。神有祂的旨意，神把祂的旨意启示给人，人接受神的旨意，再把神的旨意祷告回神那里。这样，神就在地上得着人的合作。

陆、祷告之后要学习把事情交托给神

腓立比书四章六节说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”这里没有说：“你必须自己把所有问题解决。”乃是说：“告诉神。”这是非常宝贵的。

我们有需要，可以告诉神；有困难，可以告诉神；有忧虑，可以告诉神；甚至不知道怎样祷告，也可以简单地告诉神。

但是祷告以后，需要学习一件事：交托。如果我们祷告完了，仍然把重担全部背回来，就表示我们还没有完全学习信靠。信心的祷告乃是：我把需要告诉神，也把结果交给神。

柒、真正信心祷告的第一个结果，常常是里面得着平安

腓立比书四章六节以后，第七节并没有马上说环境一定改变。他先说：“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”这非常重要。

我们常常以为：祷告蒙答应＝环境立刻改变。但很多时候，神首先作的乃是：在我们里面作工。外面的环境可能还没有改变，但里面的忧虑开始被平安代替。事情还没有解决，但我们里面已经能够安息。

为什么？因为重担已经从我们肩头转到神那里。所以信心不是：“事情解决了，我才平安。”信心乃是：“事情虽然还没有解决，我已经把它交给神，所以我能够在神里面安息。”

捌、信心的祷告需要等候神

我们祷告以后，还要学习一个重要的功课：等候。亚伯拉罕得到神关于以撒的应许以后，并不是第二天就看见应验。他经过了相当长的时间。在等候中，人最容易自己想办法。

亚伯拉罕曾凭天然的方法产生以实玛利，这就给我们看见：我们可能相信神，却等不及神。所以成熟的信心不只是：相信神能作。更是：相信神知道什么时候作。

我们需要学习说：“主啊，我相信你的能力，也相信你的时间。”神从来不会误事。祂的时间常常不是我们的时间，但祂知道什么时间对祂的旨意最合适。

玖、信心的祷告需要感谢

腓立比书四章六节说：“带着感谢，将你们所要的告诉神。”为什么还没有看见答案，就能够感谢？因为我们的感谢不是根据环境已经改变。

乃是根据：神仍然是信实的。我们可以说：“父啊，谢谢你听我的祷告。”“谢谢你顾念我。”“谢谢你知道我的需要。”“谢谢你会照着你最好的旨意带领我。”

这样的感谢乃是信心的表现。祷告把需要告诉神；信心把结果交给神；感谢则表明我们安息在神的信实里。

拾、祷告最高的目的不是得着事情，乃是得着神自己

这是我们需要特别看见的一点。我们开始祷告时，常常是因为有一个需要。但是经过祷告，我们可能发现：最大的得着不是事情改变了，乃是我们更多得着神。

我们本来为难处来到主面前，结果更多接触了主；本来为环境祷告，结果更多认识了主；本来求主给我们一个答案，结果主把祂自己更多分赐到我们里面。

所以祷告最宝贵的结果不是：“神给了我所要的东西。”乃是：“我在祷告中更多得着了神自己。”这就是祷告与神圣分赐的关系。

拾壹、祷告乃是神圣分赐的管道

当我们真正祷告的时候，我们的全人向神敞开。我们说：“主啊，我需要你。”就在这样的敞开里，神有路把祂自己更多供应到我们里面。

因此：环境产生需要 →需要把我们带到祷告 →祷告使我们向神敞开 →我们接触神 →神把基督供应给我们 →我们享受基督 →基督更多构成到我们里面。

所以有时候神许可一个难处存在一段时间，是因为在那个过程中，我们学习更深地接触祂、经历祂并享受祂。最终，我们会发现：难处把我们带到主面前，而主自己成为我们最大的得着。

拾贰、祷告乃是为着神经纶的完成

我们的祷告也不应该一直停留在个人需要上。主耶稣在马太福音六章九至十节教导门徒祷告：“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这给我们看见祷告最高的中心乃是：神的名、神的国和神的旨意。

我们当然可以为健康、家庭、工作和需要祷告。但我们的祷告需要逐渐被扩大：“主啊，愿你的旨意成就；愿你的国来临；愿召会得建造；愿圣徒生命长大；愿福音广传；愿基督的新妇预备好；愿你的经纶得着完成。”这就是神所需要的祷告。

拾叁、结束的话

弟兄姊妹，信心生活不能离开祷告。我们可以记住四句话：神说话——我们相信；我们相信——就向神祷告；我们祷告——就把事情交托；我们交托——就在神里面安息。不要把信心变成一种要求神照我们意思作事的方法。

真正的信心乃是：相信神的自己，接受神的话，寻求神的旨意，把需要告诉神，把结果交给神，并在祷告中更多得着神。

所以每当难处临到，不要只问：“我怎么办？”可以先转向主：“主啊，我来到你面前。我相信你，我需要你，我把这件事交给你。求你照着你的旨意成就，也借着这件事使我更多得着你。”这就是在祷告中操练信心。

应用祷告

主耶稣，谢谢你为我们开了一条祷告的路，使我们可以随时来到你面前。主啊，拯救我脱离只靠自己解决问题。每当环境临到，使我的第一个反应不是忧虑，乃是祷告。使我住在你里面，也让你的话住在我里面，使我的祷告越来越与你的旨意一致。主，我相信你，也把我的需要告诉你。我把我的家庭、工作、服事、前途和一切挂虑都交给你。主，拯救我脱离要求你照我的意思成就。我愿意说：“不要照我的意思，只愿你的旨意成就。”在等候的时候，使我不凭天然的方法替你作事，乃相信你的能力，也相信你的时间。主，更使我看见，祷告最大的祝福乃是得着你自己。借着每一次祷告，把你自己更多分赐到我里面。也扩大我的祷告，使我不只为自己祷告，更为你的召会、你的身体、你的国度、福音的开展、圣徒生命的长大以及新妇的预备祷告。主啊，愿你的旨意行在地上，如同行在天上；愿基督的身体得着建造，新妇预备整齐，愿你的经纶得着完成，并终极完成于新耶路撒冷，作三一神永远荣耀的团体彰显。阿们。