第二十一篇：什么是因信称义？——神如何因着基督的救赎称信祂的人为义

壹、什么是因信称义？——神因着基督称相信祂的人为义

一、因信称义是神福音的重要真理

罗马书三章二十三至二十四节：因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。

这两节圣经告诉我们，因信称义有三个重要的事实。

第一，众人都犯了罪。

第二，基督已经完成救赎。

第三，神因着恩典，使相信基督的人白白得称义。

什么是称义？称义就是神根据祂公义的标准，宣告相信耶稣基督的人为义，并接纳他们。因此，称义首先不是指人的行为已经完全良善，乃是指人在神面前的地位因着基督的救赎而改变。

二、称义不是靠人的功劳

罗马书三章二十八节：因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。

这里清楚告诉我们：人得称义，不是靠行律法。乃是借着信。所以，因信称义不是人努力赚取救恩，而是人相信并接受基督已经完成的救赎。因信称义的中心，不是人的义，乃是基督的义与神的恩典。

贰、人为什么需要称义？——因为人在神面前有罪

一、没有一个人能靠自己达到神的标准

罗马书三章十节：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”

人可能在社会上是一个好人。也可能诚实、守法、乐意帮助别人。这些都是值得肯定的行为。但从神完全圣别、公义的标准来看，没有一个人能够靠自己的行为达到神的要求。因为我们不仅有外面的罪行，也有里面的罪性。

二、律法使人知罪，却不能使人称义

罗马书三章二十节：因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。

律法好像一面镜子。镜子能够照出人脸上的污秽，却不能把污秽洗净。同样，律法能够显明人的罪，却不能除去人的罪。因此，人需要一位救主，能够解决罪的问题，并使人在神面前得称义。这位救主就是耶稣基督。

叁、因信称义的根据——基督已经完成法理的救赎

一、神设立基督作平息处

罗马书三章二十五节：神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义。

这节经文启示，基督的救赎满足了神公义的要求。神不能忽略人的罪。但祂因着爱，差遣祂的儿子为我们受死。基督在十字架上流出宝血，为我们的罪完成救赎。因此，神能够公义地赦免并称义相信基督的人。

二、神自己是义的，也称信耶稣的人为义

罗马书三章二十六节：为着在今时显示祂的义，使祂自己为义，也称那以信耶稣为本的人为义。

这是因信称义极其重要的经文。神不是因为降低祂公义的标准，才接纳罪人。乃是因为基督已经满足神公义的要求。因此，神既保持祂自己的公义，又能够称相信耶稣的人为义。十字架使神的公义得到满足，也使神的恩典能够临到罪人。

肆、因信称义的路——不是行为，乃是相信基督

一、亚伯拉罕因信被神算为义

罗马书四章三节：经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”

亚伯拉罕是因信称义的重要榜样。神应许亚伯拉罕，要赐给他后裔，并使万国因他得福。亚伯拉罕相信神的话。神就把他的信算为义。这说明人得称义，不是先靠自己的行为达到完全，乃是相信神，并接受神所预备的救恩。

二、神称不敬虔的人为义

罗马书四章五节：惟有不作工，而信靠那称不敬虔的人为义的，他的信就算为义。

这节经文非常宝贵。神能够称不敬虔的人为义。这不是说神赞成罪，也不是说人可以继续任意犯罪。乃是说，神愿意根据基督的救赎，接纳那些承认自己有罪、愿意相信祂的人。因此，一个人不需要等到自己完全改变以后，才来相信主耶稣。他可以今天就来到主面前，接受救恩。

伍、因信称义与恩典——救恩是神白白赐给人的礼物

一、得救是靠恩典，借着信

以弗所书二章八至九节：你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。

恩典是神在基督里白白赐给人的恩赐，也使人能够享受神自己。信是人接受神恩典的途径。因此，救恩不是买来的，也不是赚来的。乃是神白白赐给人的。

二、信心不是功劳，乃是接受

例如，一个人欠了无法偿还的债。另一位有能力的人替他偿还了全部债务。当他相信这件事，并接受对方所完成的代偿时，他就不再需要自己偿还那笔债。这个例子可以帮助我们明白：基督已经为我们的罪付上救赎的代价。我们所需要的，就是相信并接受祂。当然，神的救赎远超过金钱债务的偿还，因为基督不仅解决罪责，也将神圣的生命赐给我们。

陆、因信称义的结果——我们与神有和平

一、因信称义，使我们与神有和平

罗马书五章一节：所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。

这是因信称义最宝贵的结果之一。人因着罪与神隔绝。但基督已经完成救赎。当我们相信祂，就在神面前得称义，并借着祂与神有和平。这里的和平，首先不是指外面环境完全没有困难。乃是指我们与神之间的关系已经因着基督得着恢复。

二、我们能够坦然来到神面前

希伯来书十章十九节：弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。

我们不再需要因着罪责而远离神。乃是可以凭着基督的宝血，坦然来到神面前，祷告、敬拜并享受祂。因此，因信称义不仅改变我们在神面前的地位，也为我们与神有甜美的交通开了道路。

柒、因信称义与神完整的救恩——从法理的救赎进入生机的拯救

一、称义属于神法理的救赎

罗马书五章九节：现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救，免去神的忿怒。

这节经文告诉我们，我们因着基督的血得称义。这是神法理的救赎。基督的死解决我们在神面前罪责的问题，使我们蒙神接纳。

二、称义以后，还需要在基督的生命里得救

罗马书五章十节：因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

神的救恩不是停在因信称义。神还要借着基督复活的生命，在我们里面继续作工。使我们经历重生、圣别、更新、变化、模成并得荣。因此，法理的救赎解决我们在神面前的地位问题。生机的拯救则使我们在生命中逐渐被变化，彰显基督。因信称义使我们在神面前蒙接纳，在生命中得救使我们逐渐活出基督。

捌、因信称义与神永远的经纶

一、神不仅要称我们为义，更要使我们成为祂的儿女

约翰福音一章十二至十三节：凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。

神救赎人的目的，不仅是使人罪得赦免、得蒙称义。神还要使人接受祂的生命，成为祂的儿女。因此，神的救恩有法理的一面，也有生机的一面。

二、神要把蒙救赎的人建造成为基督的身体

以弗所书四章十六节（经文要点）：全身借着各丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，渐渐长大，在爱里把自己建造起来。

神不仅要拯救许多单独的罪人。祂更要把这些蒙救赎、得重生的人建造在一起，成为基督的身体。

三、最终成为新耶路撒冷

启示录二十一章二节：我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

从神永远经纶的眼光来看，因信称义不是救恩的终点。乃是神完整救恩的重要起点。神要使我们从罪人变成蒙救赎、得重生的神儿女，并在生命中长大、变化，与众圣徒同被建造，最终成为新耶路撒冷，作神永远团体的彰显。

玖、属灵经历与实际应用

一、不要靠自己的行为赚取神的悦纳

有些人认为，自己必须作得够好，神才会接纳他。但因信称义告诉我们：我们蒙神接纳，不是因为自己已经完全，乃是因为基督已经完成救赎。因此，我们应当放下对自己的倚靠，单单相信基督。

二、失败时回到基督的救赎，不要陷入定罪

得救以后，我们仍然可能软弱、失败。但我们不需要因此怀疑基督救赎的功效。我们可以向主认罪，接受祂的赦免，并继续凭祂的生命生活。

三、因着感恩而活出义的生活

因信称义不是叫人放纵犯罪。乃是使人因着蒙恩，愿意爱主、顺服主，并凭基督的生命生活。我们不是靠行义来换取称义。乃是因着已经蒙神称义，借着神圣生命的供应，逐渐活出义的生活。

拾、结束的话

弟兄姊妹，今天我们认识一个极其重要的福音真理：什么是因信称义？因信称义不是人靠自己的行为达到神公义的标准。乃是神根据耶稣基督在十字架上完成的救赎，因着人的信，白白称人为义。我们原来是罪人，亏缺神的荣耀。但基督已经为我们的罪死，满足神公义的要求。因此，凡相信并接受祂的人，都能够罪得赦免、因信称义，并与神有和平。

然而，神的救恩并不停在称义。神还要借着基督复活的生命，使我们重生、圣别、更新、变化、模成并得荣。最终，使我们与众圣徒同被建造，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。所以，因信称义不仅使我们在神面前蒙接纳，更为着使我们进入神生命的救恩，完成神永远的经纶。

拾壹、简短应用祷告

主耶稣，谢谢你为我们的罪死在十字架上，完成了永远的救赎。谢谢你使我们不需要靠自己的行为，乃是借着相信你，就能够在神面前得称义。主啊，求你使我们天天珍赏你的救恩，不凭自己生活，乃是凭你的生命而活。愿我们在生命中长大，与众圣徒同被建造，完成你永远的经纶。阿们！