第三十四篇 召会乃是信仰之家

——因信同得神圣生命，在神的家中彼此相爱、供应并建造基督的身体

壹、读经

加拉太书六章十节：“所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。”

以弗所书二章十九节：“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”

以弗所书四章四至六节：“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”

提摩太前书三章十五节：“这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”

贰、信心不是把我们带进个人主义，乃是把我们带进神的家

弟兄姊妹，我们因信得救，是个人接受主。没有人能够替我们相信。但是我们一信入基督，就不再只是一个单独的人。我们立刻进入一个属灵的家庭。以弗所书二章十九节说：“是神家里的亲人。”

所以得救不仅是：“我和神发生关系。”更是：“我与所有从神而生的人发生生命的关系。”我们有同一位父，同一个生命，同一位基督，同一位灵。因此，信心生活不能永远停留在“我和主”里面。正常的信心一定把我们带进：“我们和主。”这就是召会生活。

叁、为什么召会称为“信仰之家”？

加拉太书六章十节说：“尤其是向信仰之家的人。”这里的“信仰之家”，不是指一栋聚会的建筑物。乃是指所有因信基督、从神而生、属于神家的人。我们天然出生的时候，进入一个肉身的家庭；我们重生的时候，就进入一个属灵的家庭。约翰福音一章十二至十三节说：“凡接受祂的，就是信入祂名的人……这等人……乃是从神生的。”

所以：信入基督 →从神而生 →
得着神的生命 →成为神的儿女 →进入神的家。这就是信仰之家。

肆、神的家不是组织，乃是生命的关系

我们为什么称彼此为弟兄姊妹？不是一种宗教称呼。乃是一个生命的事实。因为我们有：同一位父。彼得前书一章二十三节说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。”我们都是从神而生的。

因此召会首先不是一个宗教组织，乃是一个生命的家庭。我们彼此的关系不是因为：性格相同，文化相同，年龄相同，教育相同，社会背景相同。乃是因为：我们里面有同一个神圣生命。

伍、神的家进一步就是基督的身体

召会不仅是神的家，也是基督的身体。以弗所书一章二十二至二十三节说，召会：“是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”“家”重在生命和享受；“身体”重在生命和功用。在家里，我们是弟兄姊妹；在身体里，我们是彼此作肢体。罗马书十二章五节说：“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”

所以一个基督徒不能说：“我只需要主，不需要弟兄姊妹。”因为手不能对身体说：“我只需要头，不需要其他肢体。”我们需要基督，也需要基督身体上的众肢体。

陆、我们所有的人只有“一信”

以弗所书四章五节说：“一主，一信，一浸。”这里的“一信”，给我们看见基督徒共同的信仰。我们可能在许多次要事情上有不同的领会，但是在神新约经纶的中心事实上，我们是一。

我们相信：耶稣基督是神的儿子；祂成为肉体；为我们的罪死在十字架上；从死人中复活；成为赐生命的灵临到我们；我们因信接受祂，得着永远生命。这些构成我们共同的信仰。所以召会的一不是建立在：每个人意见都完全相同。乃是建立在：一位主、一个神圣生命和共同的信仰上。

柒、在信仰之家，我们必须学习彼此接纳

既然我们是一个家，就一定会遇见不同的人。有的弟兄快，有的弟兄慢；有的喜欢说话，有的比较安静；有的属灵经历较深，有的刚刚得救。如果我们要求所有人都和自己一样，就很难有真正的召会生活。

罗马书十五章七节说：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”为什么我要接纳弟兄？不是因为他完全合我的口味。

乃是因为：基督已经接纳了他。信心使我们看见的，不只是弟兄外面的缺点，乃是看见：他里面也有基督。

捌、在信仰之家，要彼此担当重担

加拉太书六章二节说：“你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。”一个正常的家，不会看见家人有难处而说：“那是你的事。”同样，在召会生活中，弟兄姊妹软弱、有难处、有重担，我们不能漠不关心。

我们可以：为他祷告，陪伴他，听他说话，用主的话供应他，在实际需要上帮助他。这就是“彼此担当”。第三十二篇所说的“信借着爱运行”，到了召会生活中，就成为实际的：彼此牧养。

玖、在神的家中，每一个人都需要尽功用

身体上没有一个肢体是多余的。哥林多前书十二章二十七节说：“你们就是基督的身体，并且各自作肢体。”所以召会生活不是少数人作、其他人观看。每一个得救的人都是身体上的肢体。有人可以传福音，有人牧养新人，有人祷告，有人在聚会中申言，有人关心圣徒，有人打开家，有人服事儿童、青少年或年长圣徒。功用可以不同，但原则是：人人都有一分。

拾、信心使我们不只接受供应，也成为供应人的肢体

我们刚得救的时候，常常想：“今天聚会我得到什么？”这是正常的开始。但随着生命长大，我们应该进一步问：“今天我能够供应什么？”彼得前书四章十节说：“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”

我们从主得着恩典，不是只为自己享受。乃要成为恩典的管道。所以：信使我们从基督接受，爱使我们向别人流出，
功用使我们把基督供应给身体。

拾壹、召会生活是我们信心受成全的地方

有时候我们以为，一个人安静读经、祷告，就比较属灵。但神把我们放在身体里，借着弟兄姊妹成全我们。因为独处的时候，我们可能觉得自己很有忍耐。

一进入召会生活，遇见不同的人，我们才发现：我们的忍耐很有限。这时候主就给我们机会经历：基督作忍耐，基督作爱，基督作接纳，基督作谦卑。所以召会生活不仅显明我们的生命程度，也成为我们经历基督、生命长大的地方。

拾贰、神的家必须满了生命和爱

提摩太前书三章十五节说：“这家就是活神的召会。”注意，不只是“神的召会”，乃是：“活神的召会。”神是活的，祂的生命也应该在祂的家中流通。

所以正常的召会生活不该只是聚会程序。乃应该满了：生命的供应，彼此的交通，实际的关心，爱的牧养，祷告的扶持，基督的供应。当新人来到这样的召会生活，他应该感觉：这里不只是一个聚会，乃是一个属灵的家。

拾叁、信仰之家最终是为着身体的建造

以弗所书四章十六节说：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

这里给我们看见身体建造的秘诀：不是一个人作很多，乃是：“每一部分依其度量而有的功用。”每一位弟兄姊妹都享受基督，每一个人都供应一点基督，每一个人都尽一点功用。结果：身体渐渐长大。这就是神所要的召会生活。

拾肆、从信仰之家到新耶路撒冷

圣经开始的时候，神创造许多个人。圣经结束的时候，却出现一座团体的城：新耶路撒冷。这给我们看见神永远的心意不是得着许多单独属灵的人。

乃是得着一个：团体、建造、充满神并彰显神的人。所以今天信仰之家的生活，就是神建造工作非常实际的一部分。

这条线非常清楚：因信接受基督 →从神而生 →成为神的儿女 →进入神的家 →成为身体上的肢体 →彼此相爱、彼此牧养 →人人尽功用 →身体渐渐长大 →新妇预备整齐 →终极完成于新耶路撒冷。所以我们的信心绝不能停在个人里面。信心最终把我们带进建造。

拾伍、结束的话

弟兄姊妹，我们因信所得着的，不只是个人的救恩。我们还得着了一个：“家。”这个家就是：“活神的召会。”在这里我们不是客人，乃是神家里的亲人；不是旁观者，乃是身体上的肢体。

所以我们需要从：“我和主”往前到：“我们和主。”从：“我有没有得供应？”往前到：“我能不能把基督供应给别人？”从：“别人怎样对我？”往前到：“我怎样牧养、扶持、建造别人？”正常的信心生活最终一定产生正常的召会生活。

因为我们有：一位父，一位主，一位灵，一个生命，一个信仰，一个身体。我们因信成为神家里的亲人，也因信在爱里彼此供应、彼此牧养、彼此建造。最终神所要得着的，不是许多单独刚强的基督徒，乃是一个被建造起来的基督身体，成为基督预备好的新妇，并终极完成于新耶路撒冷。

应用祷告

主耶稣，谢谢你使我因信成为神家里的亲人和你身体上的肢体。求你使我在召会生活中爱弟兄姊妹、牧养人、供应基督并尽我的功用，与众圣徒一同被建造，成为你预备好的新妇。阿们。