第二十六篇 亚伯拉罕信心的试验——献上以撒

——信神是叫死人复活的神，把从神所得的完全归还给神

壹、读经文

创世记二十二章一至二节：“这些事以后，神试验亚伯拉罕，对他说，亚伯拉罕。他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我要指示你的山上，把他献为燔祭。”

希伯来书十一章十七至十九节：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上……他算定神甚至能叫死人复活；按表样说，他也实在从死人中得回了他的儿子。”

罗马书四章十七节：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，又称无为有的神。”

贰、亚伯拉罕信心最高的试验，是献上神所赐给他的

亚伯拉罕的一生，就是学习信心的一生。神呼召他离开本地、本族、父家；他因信出去；因信寄居；因信等候神的应许；最后因信得着以撒。

我们可能以为：既然以撒是神所应许的，得着以撒以后，试验应该结束了。但是创世记二十二章一节却说：“这些事以后，神试验亚伯拉罕。”最大的试验竟然发生在他得着应许之后。神要亚伯拉罕学习一个更深的功课：不仅要凭信从神得着，也要凭信把从神所得的归还给神。

叁、神所试验的，是亚伯拉罕最宝爱的以撒

神说：“你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒。”这里非常有感觉。以撒不是普通的东西。他是亚伯拉罕多年等候所得着的；是神所应许的；也是亚伯拉罕所爱的。

因此真正的问题乃是：．亚伯拉罕所爱的是神自己，还是神所赐给他的以撒？这是很深的属灵原则。神可以赐给我们许多祝福：家庭、儿女、事业、恩赐、服事、属灵经历。这些都可能是从神来的。但即使是从神来的，也不能代替神自己。神永远必须居首位。

肆、真正的信心不把神的恩赐变成自己的占有

亚伯拉罕等候以撒多年。如果是我们，可能会说：“主啊，这是你给我的，我一定要抓住。”但神要亚伯拉罕学习：从神得着的，仍然属于神。这是信心非常深的一层。

初步的信心说：“神会给我。”更深的信心说：“神给我的，我仍然交给神。”所以信心不是一直抓住神的祝福。信心乃是：接受神，也把一切归给神。

伍、献上以撒看起来与神的应许发生矛盾

这里是亚伯拉罕最大的难处。神曾经清楚地说：“从以撒生的，才要称为你的后裔。”（创二一12）现在神却说：“把以撒献为燔祭。”从人的逻辑来看，这两件事似乎无法同时成立。如果以撒死了，应许怎样成就？

但是希伯来书十一章十九节告诉我们亚伯拉罕里面的信心：“他算定神甚至能叫死人复活。”这是非常高的信心。亚伯拉罕没有办法解释神怎样作，但他知道：神绝不会违背祂自己的应许。

陆、亚伯拉罕的信心达到复活的信心

亚伯拉罕早已经认识神是：“叫死人复活，又称无为有的神。”（罗四17）以撒的出生本身就带着复活的原则。亚伯拉罕身体如同已死，撒拉的生育也已经断绝，但神使以撒出生。现在到了摩利亚山，亚伯拉罕对神的认识更深了。

他里面似乎能够说：“神既然能使以撒从不能生的光景中产生出来，即使以撒死了，神也能叫他从死人中复活。”所以亚伯拉罕信的不是环境，甚至不只是应许，乃是赐应许的神自己。

柒、信心最高的经历——把神所赐的交还给神

我们需要学习一个很深的原则：凡我们不肯交给神的东西，最终都可能霸占我们。甚至属灵的祝福也可能成为我们的占有。我们可能抓住自己的恩赐，抓住自己的服事，抓住自己的成功，甚至抓住过去属灵的经历。

但神要我们学习说：“主啊，这一切都是从你来的，也都属于你。”这不是叫我们不爱家庭、不负责任，也不是任意放弃神所托付我们的事。乃是在心里承认：神有最高的主权。

捌、祭坛不是结束，乃是复活的开始

在人看来，把以撒放在祭坛上，一切都结束了。但在神的原则里：祭坛不是结束，乃是复活的开始。亚伯拉罕举刀的时候，神阻止了他。神并没有要以撒实际被杀。

希伯来书十一章十九节说：“按表样说，他也实在从死人中得回了他的儿子。”所以献上以前的以撒，是亚伯拉罕天然所拥有的以撒；

经过祭坛以后，以撒就成为一个在复活里重新得着的以撒。这是很重要的属灵经历：凡我们紧紧抓住的，很容易成为天然的；凡经过十字架交给神的，神能在复活里重新给我们。

玖、神自己预备羊羔

创世记二十二章七节，以撒问：“燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕回答：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创二二8）后来亚伯拉罕果然看见一只公羊，两角扣在树丛中，就用公羊代替以撒献为燔祭。因此他给那个地方起名叫：“耶和华以勒。”意思就是：耶和华必预备。这也指向基督。

神最终没有要求亚伯拉罕献上他的儿子作为牺牲，却是神自己预备祭牲；到了新约，神更将祂的独生子赐给我们。约翰福音一章二十九节说：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”

拾、以撒的经历预表基督的死与复活

按圣经预表的原则，以撒在这里是基督很美妙的预表。以撒是父所爱的儿子；基督也是父所爱的儿子。以撒背着燔祭所用的柴上山；主耶稣也背着自己的十字架出去。以撒顺服父亲；基督更是顺服至死，且死在十字架上。

然而以撒只是一个表样。真正被献上的乃是基督。祂死了，又从死人中复活。所以亚伯拉罕在摩利亚山上的信心，摸着了一个非常重要的原则：死而复活。

拾壹、我们也需要经历十字架与复活

今天神在我们身上也常作这样的工作。我们天然地抓住一件东西时，神会摸我们的心：“你愿不愿意把这个交给我？”可能是一个计划，一个盼望，一种成就，一个我们非常看重的事。这不是说神一定要把这些从我们身上拿走。

神所要摸的，首先是我们的心：到底是神居首位，还是这些东西居首位？当我们愿意交给主，我们就从天然的占有里得释放。我们能说：“主，你若给，我感谢你；你若有不同的安排，我仍然信靠你。我要的是你自己。”

拾贰、信心的试验最终使我们认识复活的神

这是本篇最中心的负担。神试验亚伯拉罕，不只是要证明他愿意牺牲。乃是要把亚伯拉罕带到更深地认识：神是复活的神。天然的人总想保存自己所有的。

但复活的信心说：“即使到了人的尽头，神仍然有路。”所以：天然生命说：我要抓住。
信心说：我可以交托。天然生命说：失去了就完了。信心说：神是复活的神。天然生命看自己所有的。信心看那叫死人复活的神。

拾叁、献上以撒乃是为着神经纶更大的祝福

亚伯拉罕献上以撒以后，神再次确认并扩大祂的应许。创世记二十二章十八节说：“地上万国，都必因你的后裔得福。”加拉太书三章十六节给我们看见，这“后裔”最终指向基督。

所以摩利亚山上的经历不是一个个人牺牲的故事而已。它乃与神的经纶有关。神要从亚伯拉罕得着以撒，从以撒的线产生基督，并在基督里使福临到万国。

因此：亚伯拉罕蒙召 →相信神 →得着以撒 →献上以撒 →经历复活 →带进基督 →基督成为万国的福。而加拉太书三章十四节给我们看见，这福临到我们，乃叫我们：“借着信，可以接受所应许的那灵。”

拾肆、从献上以撒到新耶路撒冷

所以我们可以看见一条生命的线：神的应许 → 信心 → 以撒 → 祭坛 → 复活 → 基督 → 那灵 → 神圣分赐 → 生命长大 → 身体建造 → 新妇预备 → 新耶路撒冷。神今天也要把我们带到祭坛那里。不是为了叫我们失去一切，乃是要除去我们天然的占有，使一切都经过十字架而进入复活。

最终，神要得着一班人，不再凭天然生命抓住自己所有的，乃完全活在复活的基督里。这样的人才能与众圣徒同被建造，成为基督的身体，并预备成为祂的新妇，最终成为新耶路撒冷团体构成的一部分。

拾伍、结束的话

弟兄姊妹，亚伯拉罕献上以撒给我们看见信心最高的试验：不仅相信神会给，也相信神有权取用；不仅相信神的应许，也相信赐应许的神；不仅经历神“称无为有”，更经历神“叫死人复活”。

所以，当神摸到我们最宝爱的东西时，不要害怕。我们可以说：“主，这原是从你来的，我愿意重新交给你。”“我不要让你的恩赐代替你自己。”“即使我看不见前面的路，我仍相信你是复活的神。”真正成熟的信心最终会把我们带到一个地步：神自己比神所赐的一切更宝贵。当我们能把“以撒”放在祭坛上，我们就会更深地认识：耶和华以勒——耶和华必有预备。

应用祷告

主耶稣，我承认一切都是从你来的，也都属于你。求你使我不抓住你的恩赐过于你自己。主，我愿把我最宝爱的交在你手中。使我认识你是叫死人复活的神，在每一个环境中信靠你的信实与预备。带我经过十字架而进入复活，使基督更多构成到我里面，为着你身体的建造和新妇的预备。阿们。