第九篇　因信称义——不是靠行为，乃是因信在神面前得称义

壹、主题经文

罗马书三章二十三至二十四节：“因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。”

罗马书三章二十八节：“因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。”

罗马书四章二十五节：“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。”

罗马书五章一节：“所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。”

贰、什么叫作“称义”？

弟兄姊妹，我们首先需要明白什么叫作称义。称义不只是“罪得赦免”。罪得赦免是神赦免我们的罪；称义更进一步，是神照着祂公义的标准，宣告我们为义，并悦纳我们。

我们原来是罪人，在神公义的审判之下。罗马书三章二十三节说：“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”没有一个人能够靠自己的行为达到神荣耀和公义的标准。但是福音告诉我们：神已经在基督里为我们预备了称义的路。所以称义不是人努力达到神的标准。乃是神在基督里来满足祂自己的标准，并使相信基督的人在祂面前得称义。

叁、人不能靠行律法称义

人的天然观念总是：“我要作得更好，神才会悦纳我。”所以人天然喜欢靠行为。我们可能想：“我多作一点好事。”“我多祷告一点。”“我多读一点圣经。”“我把自己改好一点。”“这样神大概就会悦纳我。”但是罗马书三章二十八节说：“人得称义是借着信，与行律法无关。”

为什么？因为神的标准不是“比较好”，乃是完全的义。

人在神面前的问题不是只差一点点，而是我们里面有罪，外面也犯了罪。所以我们不能靠修养自己、改善自己或行善，使自己在神面前成为义。人的行为不能成为称义的根基。称义的根基只有一个：基督和祂所完成的救赎。

肆、基督的救赎满足了神公义的要求

罗马书三章二十四节说：“因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。”为什么神能够称罪人为义？神不能随便说：“没有关系，我就算了。”如果神这样作，祂就不是公义的神。

我们的罪必须受审判。所以基督来到地上，为我们死在十字架上。彼得前书二章二十四节说：“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”在十字架上，基督担当我们的罪，接受神公义的审判。祂流出宝血，为我们完成永远的救赎。

因此，神赦免我们并称我们为义，不是忽略我们的罪。乃是因为：基督已经替我们付清罪的代价。十字架满足了神公义一切的要求。

伍、基督的复活乃是我们称义的证明

罗马书四章二十五节说：“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。”这是非常宝贵的一节。基督的死解决了我们的罪；基督的复活证明祂的救赎已经蒙神悦纳。

我们可以这样领会：如果基督仍然留在坟墓里，我们怎么知道神是否接受了祂为我们所完成的救赎？但是神使基督从死人中复活。基督的复活乃是神对基督救赎工作的认可和证明。

所以我们今天能够有完全的平安。我们的称义不是建立在自己的感觉上，乃是建立在一个已经完成的事实——基督死了，并且复活了。

陆、我们怎样得着这称义？——借着信

神已经预备救赎，基督已经完成救赎。那么，我们怎样有分？乃是借着信。罗马书五章一节说：“我们既本于信得称义……”这里我们必须看见：信心本身不是我们的功劳。不是因为我们“信得很好”，所以神奖励我们，称我们为义。

信心乃是接受基督和祂所完成之救赎的凭借。神预备，基督完成，我们相信并接受。所以因信称义完全是恩典的原则。不是我们作，乃是基督已经作成；不是我们赚取，乃是我们接受；不是靠我们的行为，乃是靠基督的救赎。

柒、亚伯拉罕因信被神算为义

罗马书四章三节引用创世记十五章六节说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”亚伯拉罕不是靠自己的完全得称义。乃是他相信神。罗马书四章五节进一步说：“惟有不作工的，只信那称不敬虔之人为义的神，他的信就算为义。”这完全推翻人的天然观念。

人说：“我要作到一个地步，才配来到神面前。”福音却说：“你来到神面前，相信并接受基督已经为你作成的一切。”所以信心叫我们停止倚靠自己，而完全倚靠基督。

捌、因信称义带进与神之间的和平

罗马书五章一节说：“我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。”这是称义一个非常宝贵的结果。我们原来因着罪，与神之间有难处。

但现在基督已经解决罪的问题，神也称我们为义。所以我们不需要躲避神。我们可以坦然来到祂面前。不是因为我们今天表现很好，也不是因为我们今天感觉属灵，乃是因为：我们在基督里已经蒙神悦纳。

因此，当我们软弱或失败时，不要因定罪而逃离神。我们反而更需要回到主面前，取用基督的宝血，承认我们的罪，重新享受与神的交通。

玖、称义的目的乃是叫我们得生命

我们若只停留在“罪得赦免、因信称义”，还没有看见神救恩积极的目标。罗马书五章十八节说到：“被称义得生命。”这给我们看见一个非常重要的关系：称义是为着生命。神除去我们的罪，解决神与人之间公义的问题，使我们与祂有和平，为的是开路让祂把自己作为生命更多分赐到我们里面。

所以：基督完成救赎 → 我们因信称义 → 与神有和平 → 享受神作恩典 → 得着并享受神圣生命 → 在生命中长大。这就是神完全救恩的方向。

拾、因信称义与神永远的经纶

从神经纶的眼光来看，神称义我们，不只是要得到一班罪得赦免的人。神乃是要得着一班被祂生命充满、变化并建造的人。罗马书五章十七节甚至说：“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”

这给我们看见，称义把我们带到生命的范围里。我们因信称义以后，不应当回头靠自己努力过基督徒生活。我们乃要继续接受恩典，享受基督作生命。

让基督在我们里面活，让祂变化我们，让祂构成我们，并把我们与众圣徒建造在一起。这样，神就得着基督的身体，预备基督的新妇，并终极完成新耶路撒冷。

拾壹、结束的话

弟兄姊妹，今天我们要清楚看见：我们得称义，不是因为我们好，乃是因为基督是我们的义。不是靠我们的行为，不是靠我们的功劳，不是靠我们的修养，乃是靠基督已经完成的救赎。祂为我们的过犯被交给人，又为我们的称义复活。所以我们能够凭信站在神面前说：“主啊，我不看自己，我看基督；我不倚靠自己的行为，我倚靠基督所完成的救赎；
我的把握不是我自己，乃是基督。”这就是因信称义。但神还要带我们往前：称义是为着生命。神称义我们，为要把我们带进对祂自己的享受，使我们天天接受基督作生命，在生命中长大、变化并被建造，为着完成神永远的经纶。

应用祷告

主耶稣，谢谢你为我的罪死在十字架上，也从死人中复活。谢谢你已经满足神公义一切的要求。主啊，我不倚靠自己的行为，也不倚靠自己的感觉。我单单信靠你和你所完成的救赎。谢谢你使我因信得称义，使我与神有了和平。主，拯救我脱离自义，也拯救我脱离定罪。使我不只知道自己已经称义，更进入称义所带来的生命享受。让我天天接受洋溢之恩和义的恩赐，经历你作我的生命，在生命中作王。求你更多把自己分赐到我里面，使我被你充满、变化并构成，与众圣徒同被建造成为基督的身体，预备成为你的新妇，并终极完成于新耶路撒冷。阿们。