第一篇　神永远经纶的异象

——全本圣经最大的异象，就是神要把祂自己作到人里面，得着一个团体的彰显，终极完成于新耶路撒冷

中心思想

全本圣经只有一个中心、一个主题、一个异象，就是神永远的经纶。

神创造宇宙，不是为了宇宙本身；神创造人，也不是单单为了人的幸福。神永远的心意乃是要将祂自己分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面，使人得着祂的生命和性情（但无分于神格），变化成为基督的身体，最终成为新耶路撒冷，作三一神永远、团体、荣耀的彰显。这就是圣经六十六卷唯一的主题，也是神圣启示最高的异象。

一、神在永远里就有一个经纶

圣经一开始就启示神创造天地，但神的创造不是目的，乃是为着完成祂永远的旨意。

以弗所书一4～5

「就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们……按着自己意愿所喜悦的，预定了我们……」

神在创立世界以前，就已经有了一个永远的计划。

以弗所书一9～10

「照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘……为着时期满足时的经纶，要将万有都在基督里归一于一个元首之下。」

这里第一次启示”经纶”（οἰκονομία，oikonomia），意思就是神家庭的行政、神永远的安排、神分赐自己的计划。

提摩太前书一4

「乃要注意神在信仰里的经纶。」保罗没有说要注意宗教、伦理或知识，而是要注意神的经纶。

以弗所书三9

「并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。」这经纶历世历代隐藏在神里面，如今借着使徒完全启示出来。

二、神永远经纶的中心乃是经过过程并终极完成的三一神

圣经所启示的神，不仅是创造的神，更是经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天，而成为赐生命之灵的三一神。

约翰福音一14

「话成了肉体，支搭帐幕在我们中间……」

哥林多前书十五45下

「末后的亚当成了赐生命的灵。」

林后三17

「主就是那灵。」

因此，神经纶的中心不是一套道理，乃是一位经过过程并终极完成的三一神，要进到人里面作人的生命和一切。

三、神经纶的目标乃是将神自己分赐到人里面

神所有的工作都是为着生命的分赐。

约翰福音十10

「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」

约翰福音六57

「吃我的人，也要因我活着。」

约翰福音七37～39

「人若渴了，可以到我这里来喝……这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。」

神不是仅仅赦免人的罪，乃是把祂自己作人的生命供应，使人天天享受祂、经历祂并活祂。

四、神经纶的结果乃是产生基督的身体

神分赐生命，不是为了产生许多属灵的个人，而是为了建造一个团体的身体。

以弗所书一22～23

「将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。」

以弗所书四16

「本于祂，全身……便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。」身体乃是神经纶现今时代的中心。

五、神经纶最终完成于新耶路撒冷

圣经最后两章不是结束于天堂，而是结束于一座城。

启示录二十一2

「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。」这城不是物质的建筑，乃是历世历代蒙神救赎、重生、变化并得荣之圣徒，与经过过程并终极完成之三一神调和的终极完成。

城中有：

生命树（启二二2）

生命水河（启二二1）

神和羔羊的宝座（启二二1）

神的荣耀（启二一11、23）

创世记所开始的一切，都在启示录达到终极完成。

六、看见这异象的人，一生都不会偏离神的道路

保罗说：使徒行传二十六19「亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。」神今天恢复的，不是仅仅恢复真理、聚会或实行，更是恢复神永远经纶的异象。这个异象管制我们的生活、事奉、工作与召会生活，使我们不以个人属灵为目标，乃以建造基督的身体、预备新妇、迎接主回来为终极方向。

结束的话

从创世记到启示录，神圣启示的发展只有一条线：神要成为人，为要使人在生命和性情上成为神（但无分于神格），借着生命的分赐建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。 这就是全本圣经最大的异象，也是历代圣徒所该持守并传扬的异象。